--- title: "Dhul-Qarnayn: el rey justo que viajó a Oriente y Occidente | El Islam es Misericordia" description: "¿Quién fue Dhul-Qarnayn? El retrato coránico de un gobernante poderoso y justo que levantó una barrera contra Gog y Magog y lo atribuyó todo a Dios." lang: es url: https://islamismercy.com/es/historia-en-el-coran/dhul-qarnayn-el-rey-justo/ --- 1. [Inicio](https://islamismercy.com/es/) 2. [La historia en el Corán](https://islamismercy.com/es/historia-en-el-coran/) 3. Dhul-Qarnayn: el rey justo que viajó a Oriente y Occidente # Dhul-Qarnayn: el rey justo que viajó a Oriente y Occidente Escrito por **Equipo editorial de El Islam es Misericordia**· 5 min de lecturaPendiente de revisión por un erudito En esta página 1. Una pregunta y una respuesta 2. Justicia en el oeste y en el este 3. La barrera contra Gog y Magog 4. ¿Quién era? 5. Lo que enseña Dhul-Qarnayn La historia está llena de conquistadores. A la mayoría se los recuerda por las ciudades que quemaron y los pueblos que esclavizaron. El Corán cuenta la historia de un gobernante muy distinto: un hombre con un poder inmenso que lo usó para proteger a los débiles, que se negó a cobrar por hacer el bien y que, en la cumbre de su logro, dio todo el mérito a Dios. Su título es Dhul-Qarnayn, «el de los dos cuernos», y su historia cierra la sura al-Kahf (Corán 18:83-98). ## Una pregunta y una respuesta La historia comienza como respuesta a una pregunta que la gente planteó al Profeta Muhammad ﷺ: > وَيَسْـَٔلُونَكَ عَن ذِى ٱلْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُوا۟ عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا ﴿٨٣﴾ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِى ٱلْأَرْضِ وَءَاتَيْنَٰهُ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ سَبَبًۭا ﴿٨٤﴾ > 83Te preguntan \[¡oh, Mujámmad!\] acerca de Dhul Qarnain. Diles: "Voy a relatarles una parte de su historia". 84Le concedí poder en la Tierra y le facilité los medios \[para que siguiera el camino del bien\]. [Corán, Al-Kahf 18:83-84](https://quran.com/es/18?startingVerse=83&translations=83)Garcia Observa cómo lo presenta el Corán. No enumera sus ejércitos ni sus victorias. Dice que Dios lo *estableció* en la tierra y le dio el camino para alcanzar todo lo que necesitaba. Desde la primera línea, su poder se presenta como un don de Dios, no como algo que él se apropió. Los sabios discrepan sobre si fue un profeta o un rey recto, y la mayoría sostiene que fue un gobernante recto al que Dios guio. Los comentaristas ofrecen también distintas explicaciones de su título: algunos relacionan los «dos cuernos» con el hecho de que llegó a los dos extremos de la tierra, el este y el oeste; otros, con rasgos de su corona o de su aspecto. El propio Corán no lo explica. ## Justicia en el oeste y en el este Dhul-Qarnayn viajó primero hacia el oeste hasta llegar al punto más lejano al que podía ir, donde el sol le pareció ponerse en un manantial oscuro y turbio. Los comentaristas clásicos explican que esto describe la escena tal como él la vio, igual que un viajero que está al borde del mar ve el sol hundirse en el agua. Allí encontró a un pueblo, y Dios le dio a elegir cómo tratarlo: > حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا ﴿٨٦﴾ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُۥ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِۦ فَيُعَذِّبُهُۥ عَذَابًۭا نُّكْرًۭا ﴿٨٧﴾ وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًۭا ﴿٨٨﴾ > 86hasta alcanzar la parte más occidental, donde vio que el Sol se ocultaba en un manantial cálido, y encontró allí un pueblo \[que cometía toda clase de injusticias\]. Le inspiré: "¡Oh, Dhul Qarnain! Puedes castigarlos o tratarlos con benevolencia". 87Dijo: "A quien persista en la opresión lo castigaré y luego deberá comparecer ante su Señor, Quien le infligirá un castigo severo. 88Pero en cambio, a quien crea y obre correctamente se le concederá una bella recompensa, y le corresponderé con un trato amable". [Corán, Al-Kahf 18:86-88](https://quran.com/es/18?startingVerse=86&translations=83)Garcia Su respuesta es una breve carta de buen gobierno. Quien obre mal tendrá que rendir cuentas, primero ante él y después ante Dios. Quien crea y obre bien será tratado con bondad y recibirá órdenes fáciles. No trató a todo el pueblo como súbditos conquistados; distinguió entre el opresor y el justo. Después viajó hacia el este, hasta un pueblo que no tenía refugio contra el sol (Corán 18:89-91). El Corán no se detiene en este viaje; simplemente nos recuerda que Dios estaba plenamente al tanto de todo lo que hacía. ## La barrera contra Gog y Magog Su tercer viaje lo llevó entre dos montañas, hasta un pueblo que apenas podía entender su lengua. Tenían un problema desesperado: su tierra sufría las incursiones de Gog y Magog (*Ya’yuy y Ma’yuy*), que sembraban la corrupción en la tierra. Le ofrecieron pagarle un tributo si les construía una barrera. > قَالُوا۟ يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰٓ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّۭا ﴿٩٤﴾ قَالَ مَا مَكَّنِّى فِيهِ رَبِّى خَيْرٌۭ فَأَعِينُونِى بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ﴿٩٥﴾ > 94Dijeron: "¡Oh, Dhul Qarnain! Gog y Magog siembran la corrupción en la Tierra. ¿Podríamos pedirte que, a cambio de una retribución, levantes una muralla entre ellos y nosotros?" 95Les dijo: "Lo que mi Señor me ha concedido es superior \[a lo que puedan ofrecerme\]. Ayúdenme y erigiré una muralla entre ustedes y ellos. [Corán, Al-Kahf 18:94-95](https://quran.com/es/18?startingVerse=94&translations=83)Garcia Aquí vemos con claridad su carácter. Rechazó su dinero: lo que Dios le había dado era mejor. Solo les pidió su trabajo, para que la obra fuera compartida. Juntos llenaron el hueco entre las montañas con bloques de hierro, los calentaron hasta que se pusieron al rojo y vertieron sobre ellos cobre fundido (Corán 18:96). El resultado fue una muralla que Gog y Magog no podían escalar ni atravesar (Corán 18:97). Entonces, en el momento de su mayor triunfo de ingeniería, Dhul-Qarnayn dijo esto: > قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌۭ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّۭا ﴿٩٨﴾ > Dijo \[Dhul Qarnain\]: "Ésta es una misericordia de mi Señor, pero cuando llegue la promesa de mi Señor \[el Día del Juicio\] la reducirá a polvo. La promesa de mi Señor es verdadera". [Corán, Al-Kahf 18:98](https://quran.com/es/18?startingVerse=98&translations=83)Garcia Aquí no hay jactancia. Llama a la barrera una misericordia de su Señor, y dice que solo durará hasta que Dios decrete su fin. Gog y Magog vuelven a mencionarse en otro lugar del Corán (Corán 21:96) como parte de los acontecimientos cercanos al fin de los tiempos, y nombres como Gog y Magog aparecen también en la Biblia (por ejemplo, Ezequiel 38–39 y Apocalipsis 20:8). El Corán no nos dice dónde está la barrera, y los musulmanes hacen bien en no afirmar nada categórico sobre su ubicación. ## ¿Quién era? Es natural que mucha gente quiera saber qué personaje histórico fue Dhul-Qarnayn. Aquí la honestidad exige prudencia. A lo largo de los siglos se han propuesto distintas respuestas. Algunos autores antiguos lo identificaron con Alejandro Magno, aunque muchos sabios clásicos, como Ibn Kathir, lo rechazaron, ya que el Alejandro macedonio no era conocido como creyente en el Dios Único. Algunos han propuesto a un antiguo rey del Yemen. En tiempos modernos, varios sabios han sugerido a Ciro el Grande, el rey persa recordado en la Biblia como un libertador que permitió a los judíos exiliados volver a su tierra y reconstruir su templo (Esdras 1:1-4); señalan que gobernó un imperio que se extendía muy lejos hacia el oeste y el este, y que era famoso por tratar con misericordia a los pueblos conquistados. Ninguna de estas identificaciones es segura, y el Corán no lo nombra. Ese silencio es en sí mismo instructivo. El Corán no es un libro de texto de historia; cuenta historias para guiar (Corán 12:111). Lo que importa no es su nombre, sino su ejemplo. ## Lo que enseña Dhul-Qarnayn Su historia es un espejo puesto delante de todo el que tiene poder, ya sea sobre un país, una empresa o una familia: - **El poder es un depósito.** Dios le dio los medios; él nunca olvidó de dónde procedían. - **La justicia distingue.** Castigó a los malhechores y honró a los justos, en lugar de oprimir a todos por igual. Lee más en [La justicia en el islam](https://islamismercy.com/es/vision-del-islam/la-justicia-en-el-islam/). - **El servicio no está en venta.** Ayudó a los vulnerables sin aprovecharse de su necesidad. - **El éxito exige humildad.** En su momento de mayor grandeza, dijo que era una misericordia de su Señor. Consulta [La humildad en el islam](https://islamismercy.com/es/vision-del-islam/la-humildad-y-el-orgullo-en-el-islam/). Situada en el mismo capítulo que la historia de [la Gente de la Cueva](https://islamismercy.com/es/historia-en-el-coran/la-gente-de-la-cueva/), su historia completa un cuadro: Dios protege a los indefensos que se aferran a la fe, y Dios da poder a quienes lo usarán con justicia. Ambas recuerdan una de las pautas de Dios en la historia, que se explora en [La historia en el Corán](https://islamismercy.com/es/historia-en-el-coran/la-historia-en-el-coran/): la soberbia y la injusticia no duran, mientras que la gratitud y la fe son honradas. ## La respuesta breve Dhul-Qarnayn («el de los dos cuernos») es un gobernante recto descrito en la sura al-Kahf (18:83-98). Dios le dio poder y los medios para viajar lejos, hacia el oeste y el este; trató con justicia a los pueblos que encontró y construyó una gran barrera para proteger a un pueblo de Gog y Magog. Su identidad exacta se debate, pero el enfoque del Corán es claro: el poder es un depósito de Dios que debe usarse con justicia y humildad. ## Ideas clave - Dhul-Qarnayn fue un gobernante al que Dios dio un gran poder y los medios para llegar a tierras lejanas. - Castigó a los malhechores y recompensó a quienes creyeron y obraron bien, y rechazó cobrar por ayudar a los débiles. - Construyó una barrera contra Gog y Magog y atribuyó su logro a la misericordia de Dios, no a su propio genio. - Su identidad se debate (algunos proponen a Ciro el Grande, otros a otro rey); el enfoque del Corán es el modelo de poder justo. ## Comparte este artículo [WhatsApp](https://wa.me/?text=Dhul-Qarnayn%3A%20el%20rey%20justo%20que%20viaj%C3%B3%20a%20Oriente%20y%20Occidente%20https%3A%2F%2Fislamismercy.com%2Fes%2Fhistoria-en-el-coran%2Fdhul-qarnayn-el-rey-justo%2F)[Telegram](https://t.me/share/url?url=https%3A%2F%2Fislamismercy.com%2Fes%2Fhistoria-en-el-coran%2Fdhul-qarnayn-el-rey-justo%2F&text=Dhul-Qarnayn%3A%20el%20rey%20justo%20que%20viaj%C3%B3%20a%20Oriente%20y%20Occidente)[X](https://twitter.com/intent/tweet?text=Dhul-Qarnayn%3A%20el%20rey%20justo%20que%20viaj%C3%B3%20a%20Oriente%20y%20Occidente&url=https%3A%2F%2Fislamismercy.com%2Fes%2Fhistoria-en-el-coran%2Fdhul-qarnayn-el-rey-justo%2F)[Facebook](https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fislamismercy.com%2Fes%2Fhistoria-en-el-coran%2Fdhul-qarnayn-el-rey-justo%2F) ## Fuentes - [Corán, Al-Kahf 18:83-84](https://quran.com/es/18?startingVerse=83&translations=83) - [Corán, Al-Kahf 18:86-88](https://quran.com/es/18?startingVerse=86&translations=83) - [Corán, Al-Kahf 18:94-95](https://quran.com/es/18?startingVerse=94&translations=83) - [Corán, Al-Kahf 18:98](https://quran.com/es/18?startingVerse=98&translations=83) ## Habla con un musulmán ¿Tienes una pregunta que no encuentras aquí? Pregúntale a una persona real, sin presión y sin juicios. [Haz tu pregunta](https://islamismercy.com/es/habla-con-un-musulman/) [El viaje](https://islamismercy.com/es/viaje-por-la-historia/)·Capítulo 19 de 26·La fe puesta a prueba [Capítulo anterior**La Gente de la Cueva: una fe que sobrevivió a un imperio**](https://islamismercy.com/es/historia-en-el-coran/la-gente-de-la-cueva/)[Capítulo siguiente**La Gente de la Zanja: una fe bajo el fuego**](https://islamismercy.com/es/historia-en-el-coran/la-gente-de-la-zanja/) ## Sigue leyendo [La historia en el Corán ### La historia en el Corán: por qué narra las historias de las naciones Por qué el Corán narra las historias de las naciones pasadas como lecciones y no como una crónica, y las pautas que se repiten en cada una de ellas. 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