الاقتصاد في الإسلام: تجارة عادلة ومال متداول

كان النبي ﷺ تاجرًا قبل أن يُبعث نبيًّا، وعاش المجتمع المسلم الأول بين الأسواق والقوافل. فلا عجب أن يتحدث القرآن والسنة عن المال بتفصيل. فالإسلام لا يطلب من الناس الفرار من الدنيا، بل يطلب منهم أن يكسبوا بالحلال، ويتعاملوا بالعدل، وينفقوا بسخاء، ويضع أحكامًا تجعل هذه القيم واقعًا.

التجارة مشروعة ممدوحة

يكرّم الإسلام العمل؛ فقد أخبر النبي ﷺ أن أحدًا لم يأكل طعامًا خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وأن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده (البخاري ٢٠٧٢). والتجارة حلال بنص القرآن، وقد قابلها بالربا عن قصد:

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ ۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ ۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴿٢٧٥﴾

والتجارة الصادقة ليست مباحة فحسب، بل مباركة؛ قال النبي ﷺ في البائع والمشتري:

…فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا…

والملكية الخاصة مصونة؛ فمال الإنسان حرام كحرمة دمه، والسرقة جريمة. لكن الملكية أمانة أيضًا؛ فالمال في الحقيقة مال الله، والناس مستخلفون فيه.

تحريم الربا

أبرز أحكام الاقتصاد الإسلامي تحريم الربا. ولغة القرآن هنا شديدة على غير المعتاد:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٧٨﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ فَأْذَنُوا۟ بِحَرْبٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴿٢٧٩﴾

وبيّن النبي ﷺ أن كل من شارك فيه عن علم شريك في الإثم:

…لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ…

ولماذا هذه الشدة؟ لأن الربا يضمن للمُقرض الربح في كل حال، ويحمّل المقترض المخاطرة كلها. ومع الزمن ينقل المال من المحتاجين إليه إلى من يملكونه أصلًا، ويُغرق الأفراد بل الأمم في الديون. والبديل الإسلامي ربط الربح بنشاط حقيقي ومخاطرة مشتركة: البيع بربح معلوم، والمشاركة التي يتقاسم فيها الطرفان الربح والخسارة، والإجارة، والقرض الحسن الذي يُعطى ابتغاء وجه الله. ويختلف العلماء المعاصرون في تفاصيل بعض المعاملات المالية الحديثة، أما أصل التحريم فمحلّ إجماع. اقرأ المزيد في الربا في الإسلام.

الأمانة في السوق

افتتح القرآن سورة كاملة بوعيد التجّار الذين يطفّفون الكيل والميزان:

وَيْلٌۭ لِّلْمُطَفِّفِينَ ﴿١﴾ ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكْتَالُوا۟ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴿٢﴾ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ﴿٣﴾

وكان النبي ﷺ يمرّ بالسوق بنفسه؛ فمرّ على صُبرة طعام مبتلّة من أسفلها جافة من أعلاها، فقال:

…أَفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَىْ يَرَاهُ النَّاسُ مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي…

ويسدّ الإسلام باب النزاع قبل أن يُفتح؛ فأطول آية في القرآن جاءت في كتابة الدَّين، مع الشهود والكاتب العدل:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى فَٱكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْـًۭٔا ۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِى عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُۥ بِٱلْعَدْلِ ۚ وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌۭ وَٱمْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَىٰهُمَا ٱلْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ ۚ وَلَا تَسْـَٔمُوٓا۟ أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدْنَىٰٓ أَلَّا تَرْتَابُوٓا۟ ۖ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةًۭ تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوٓا۟ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٌۭ وَلَا شَهِيدٌۭ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا۟ فَإِنَّهُۥ فُسُوقٌۢ بِكُمْ ۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ ﴿٢٨٢﴾

وقد طوّرت المجتمعات المسلمة لاحقًا ولاية «الحِسبة»، ومن مهامها مراقبة الموازين وجودة السلع وعدالة التعامل في الأسواق، وسيلةً عملية لتطبيق هذه التعاليم.

إبقاء المال متداولًا

يريد الإسلام للمال أن يتحرك، لا أن يتجمّع في أيدٍ قليلة. وفي الحديث عن الفيء، أي المال العام، بيّن القرآن أنه يُوزَّع حتى لا يتداوله الأغنياء وحدهم:

مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ كَىْ لَا يَكُونَ دُولَةًۢ بَيْنَ ٱلْأَغْنِيَآءِ مِنكُمْ ۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ﴿٧﴾

وتخدم هذه الغايةَ أحكامٌ عدة:

• الزكاة. كل عام يُخرج المسلم الذي بلغ ماله النصاب جزءًا معلومًا، ربع العشر في الغالب، للفقراء وسائر المستحقين. وهي حق للفقير لا تفضّل عليه. انظر الزكاة حق الفقير.
• لا احتكار ولا كنز. توعّد القرآنُ من يجمعون الذهب والفضة ويمنعون حقّها (التوبة ٩:٣٤)، وحبسُ السلع لرفع أسعارها حرام كذلك:

…لاَ يَحْتَكِرُ إِلاَّ خَاطِئٌ…

• المواريث. حدّد القرآن أنصبة الأولاد والوالدين والأزواج وسائر الأقارب (النساء ٤:١١-١٢)، فتتوزع التركة الكبيرة على ورثة كثيرين بدل أن تنتقل كاملة إلى واحد.
• الصدقات والأوقاف. الإنفاق التطوعي مأمور به على الدوام. وقد جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بمشورة النبي ﷺ، أرضًا له بخيبر وقفًا يُنفق ريعها على الفقراء والأقارب وابن السبيل (مسلم ٤٢٢٤). ثم موّلت الأوقاف عبر العالم الإسلامي المساجد والمدارس والمستشفيات وسُقيا الماء.

أخطاء شائعة في الفهم

هل الإسلام ضد الغنى؟ لا. فقد كان عدد من كبار الصحابة أغنياء، والمال الصالح في يد الرجل الصالح ممدوح. وإنما يذمّ الإسلام المال المكتسب بالظلم، أو المكنوز بالأثرة، أو المستعمل في البغي.

هل هو رأسمالية أم اشتراكية؟ لا يصدق عليه أيٌّ من الوصفين. فهو يحمي الملكية الخاصة وحرية التجارة، خلافًا للأنظمة التي تلغيهما؛ ويحرّم الربا والاحتكار والغش ويوجب الزكاة، خلافًا للسوق المنفلتة.

هل هو خاص بالبلاد الإسلامية؟ إن الوفاء بالكيل، وكتابة العقود، وإنصاف الأجير، ورعاية الفقير خيرٌ لكل أحد. وهي عند المسلم عبادة؛ فالكسب والإنفاق يصيران طاعة لله. انظر أيضًا المال في الإسلام.