هل يُحكَم على الإسلام بتصرفات المسلمين؟

يتعرّف أكثر الناس على الإسلام من خلال المسلمين: زميل في العمل، أو جار، أو خبر في نشرة الأخبار. وهذا أمر طبيعي. لكنه يثير سؤالًا مشروعًا: إذا أساء مسلم التصرف، أو ظلمت دولة أغلب سكانها مسلمون، فهل يدلّنا ذلك على حقيقة الإسلام؟

أمران مختلفان

ثمة فرق مهم بين الدين وأتباعه. فالدين يتحدد بمصادره، ومصادر الإسلام هي القرآن، وتعاليم النبي ﷺ وسيرته الثابتة، أي «السنة». أما المسلمون فهم الناس الذين يحاولون، بنجاح متفاوت، أن يعيشوا وفقها.

وليس هذا استثناءً نطلبه للإسلام وحده، بل هو الميزان الذي نطبّقه في كل مجال. فالطبيب الذي يؤذي مرضاه لا يُثبت أن الطب مؤذٍ، بل يُثبت أنه خان الطب. والمسيحي الذي يتصرف بقسوة لا يدلّ على أن المسيح عليه السلام علّم القسوة. والمنصفون يحكمون على التعاليم بما تعلّمه، وعلى الناس بمدى اتباعهم لها.

الإسلام يحاكم المسلمين أيضًا

لا يطلب الإسلام من الآخرين أن يلتمسوا الأعذار لأخطاء المسلمين. بل إن القرآن كثيرًا ما يكون أشدّ ما يكون على المؤمنين الذين يخالف فعلُهم قولَهم:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿٢﴾ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿٣﴾

وقد عرّف النبي ﷺ المسلم لا بالاسم ولا بالنسب، بل بالسلوك:

…الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ…

فبهذا الميزان، من يؤذي الناس بلسانه أو يده مقصّر في إسلامه، مهما سمّى نفسه. والقرآن يأمر بالعدل حتى مع من نبغضهم (المائدة ٥:٨)، فالمسلم الذي يظلم غير المسلم ينقض دينه لا يتّبعه.

العادات ليست هي الدين

كثير من الممارسات التي يربطها الناس بالإسلام مصدرها عادات محلية أو أعراف قبلية أو سياسة. بعضها لا ضرر فيه، وبعضها يناقض تعاليم الإسلام مناقضة صريحة.

خذ الزواج القسري مثالًا. ففي بعض المجتمعات تُجبَر الفتيات على زيجات لا يرغبن فيها، ويُنسب ذلك أحيانًا إلى الإسلام. لكن امرأة زوّجها أبوها برجل لا تريده جاءت إلى النبي ﷺ، فردّ نكاحها (البخاري ٥١٣٨). فالشريعة تشترط رضا المرأة في زواجها. وكذلك ما يسمّى «جرائم الشرف» التي يعدّها الإسلام قتلًا، وحرمان النساء من الميراث الذي كفله لهن القرآن، والعنصرية بين الأعراق التي ذمّها النبي ﷺ (انظر العنصرية والمساواة في الإسلام). فحين يفعل مسلمون هذه الأمور فإنهم يتّبعون العادة على حساب دينهم. والعكس صحيح أيضًا: فكثير من الجمال في ثقافات المسلمين، من كرم الضيافة إلى برّ الوالدين في الكِبَر، نابع مباشرة من تعاليم الإسلام. فالعادة ليست عدوًّا، لكن لا بد أن تُعرض على المصادر.

المسلمون بشر

ولا يعني شيء من هذا أن المسلمين يدّعون أنهم أفضل من غيرهم. فالإسلام يتوقع من أتباعه أن يتعثّروا، والمهم أن يعودوا إلى الله:

…كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ…

فإذا قابلت مسلمًا فظًّا أو كاذبًا أو منافقًا، فقد قابلت إنسانًا يحتاج إلى التوبة، كما يحتاج إليها كل إنسان. وإذا قابلت مسلمًا كريمًا صبورًا صادقًا، فقد رأيت الدين حيًّا يعمل. وكلا الأمرين حقيقي، لكن أحدهما فقط يعبّر عمّا يعلّمه الإسلام.

الفهم الخاطئ الشائع

يأتي الخطأ الشائع من اتجاهين. فبعض الناس يحكمون على الإسلام بأسوأ ما يفعله بعض المسلمين، ولا سيما ما يتصدّر الأخبار. وبعضهم يظن أن كل ما تفعله حكومة في بلد مسلم أو داعية صاخب هو «الإسلام الحقيقي». والميزان المنصف في الحالتين واحد: أن نعرض الفعل على المصادر؛ فما وافقها نُسب إلى الدين، وما خالفها حُمّل أصحابه مسؤوليته.

هذا هو الميزان الذي يطلبه المسلمون، وهو الميزان نفسه الذي يحاكم به الإسلام المسلمين. وإن أردت أن ترى ما تعلّمه المصادر فعلًا، فمن البدايات الجيدة ما هو الإسلام؟، ثم حسن الخلق في الإسلام ومفاهيم خاطئة عن الإسلام.