ماذا يقول الإسلام عن العنصرية والمساواة؟

العنصرية من أقدم أمراض البشر وأشدها عنادًا؛ ففي كل جيل يجد الناس طرقًا جديدة للتفرقة بحسب اللون أو القبيلة أو الجنسية. والإسلام يواجه ذلك مباشرة، بتعليمٍ يسهل قوله ويصعب العيش به.

أسرةٌ إنسانية واحدة

يذكّر القرآن الناس جميعًا بأن أصلهم واحد، ويبيّن لماذا خُلقوا مختلفين:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ ﴿١٣﴾

لاحظ ثلاثة أمور: الآية موجّهة إلى البشرية كلها لا إلى المسلمين وحدهم. وهي تجعل الغاية من اختلافنا أن يعرف بعضنا بعضًا — أن نلتقي ونتعلّم ونتواصل، لا أن نتنافس ونتعالى. وهي لا تعطي إلا مقياسًا واحدًا للكرامة: التقوى، وهي صفةٌ في القلب لا تُرى في الوجوه ولا في جوازات السفر.

التنوّع آيةٌ من آيات الله

ويمضي القرآن أبعد من ذلك؛ فهو لا يكتفي بالتسامح مع اختلاف البشر، بل يحتفي به بوصفه جزءًا من تدبير الله:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ ﴿٢٢﴾

في هذه الآية يقف تنوّع ألسنة البشر وألوانهم إلى جانب خلق السماوات والأرض دليلًا على قدرة الله وحكمته. فمن احتقر إنسانًا للونه فكأنما احتقر آيةً من آيات الله.

الله ينظر إلى القلوب

علّم النبي ﷺ أن ميزان الله في الحكم على الناس يختلف تمامًا عن موازيننا:

…إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ…

فالمظهر والمال والأصل — وهي الأشياء التي تقوم عليها العنصرية — هي بالضبط ما لا ينظر الله إليه.

التفاخر بالأنساب من الجاهلية

كانت جزيرة العرب قبل الإسلام شديدة الفخر بالأنساب والقبائل، فسمّى الإسلام هذا الفخر باسمه الحقيقي: جزءٌ من «الجاهلية». وقال النبي ﷺ:

…إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ…

وطبّق ذلك حتى على أقرب أصحابه. فحين عيّر أبو ذرٍّ — وهو من خيار المسلمين الأوائل — رجلًا بأمه، وبّخه النبي ﷺ توبيخًا شديدًا:

…يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ…

وقد وعى أبو ذرٍّ الدرس، فصار يُلبس من يخدمه من مثل ما يلبس هو.

قصة بلال رضي الله عنه

كان بلال بن رباح رضي الله عنه رجلًا إفريقيًّا مستعبَدًا في مكة. ولما أسلم عذّبه سيده في حرّ الصحراء، فلم يتخلَّ عن إيمانه. ثم أعتقه أبو بكر رضي الله عنه، أقرب أصحاب النبي ﷺ، فصار بلالٌ من أحبّ الصحابة وأكرمهم.

وحين احتاج المسلمون إلى من ينادي الناس للصلاة، اختار النبي ﷺ بلالًا (صحيح البخاري 604). فكان صوته أول أذان، ذلك النداء الذي ما زال يُسمع خمس مرات كل يوم في أنحاء العالم. وبعد سنوات كان عمر رضي الله عنه — وقد صار أمير المؤمنين — يتحدث عنه بإجلالٍ لافت:

…كَانَ عُمَرُ يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا، وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا. يَعْنِي بِلاَلاً…

رجلٌ كان مستعبَدًا يوماً ما، يصفه رأس الدولة الإسلامية بالسيادة.

مساواةٌ تراها بعينيك

يبني الإسلام المساواة في صميم عباداته. ففي المسجد يقف الناس صفوفًا متراصّة، الغني بجانب الفقير، والأسود بجانب الأبيض، بلا مقاعد محجوزة. وفي الحج يرتدي ملايين الناس من كل الأمم الثياب البيضاء البسيطة نفسها. وقد وصف كثيرٌ ممن شهدوا ذلك بأنه أقوى تجربةٍ للمساواة الإنسانية رأوها في حياتهم.

المسلمون ليسوا معصومين

ليس من الصدق أن ندّعي أن المسلمين بريئون من العنصرية؛ فالتحيّز موجود في المجتمعات المسلمة كما هو موجود في كل مكان. لكنه حين يظهر يكون خيانةً للإسلام لا تعبيرًا عنه — والنصوص السابقة تعطي كل مسلم ما يواجه به هذا التحيّز.

كلمة أخيرة

جواب الإسلام عن العنصرية ليس قاعدةً فحسب، بل طريقةٌ في النظر: كل وجهٍ تلقاه آيةٌ من آيات الله، وكل إنسانٍ أخٌ لك أو أختٌ في آدم عليه السلام. ولمزيد من القراءة، انظر حقوق الإنسان في الإسلام أو العدل في الإسلام.