فيمَ يختلف المسلمون؟ ولماذا لا بأس بذلك؟

لو نظرت إلى صفٍّ من المسلمين يصلّون جنبًا إلى جنب، لربما لاحظت فروقًا صغيرة: هذا يضع يديه على صدره، وذاك تحت سرّته، وثالث يرسلهما إلى جانبيه. ومع ذلك فهم جميعًا يتبعون إمامًا واحدًا، ويصلّون صلاة واحدة، ويتجهون إلى قبلة واحدة. وفي هذا المشهد معنى مهم: وحدةٌ عميقة في الأصول، وسعةٌ في التفاصيل.

ما الثابت؟

في الإسلام أمورٌ ليست محلًّا للنقاش، لأنها ثابتة بنصوص واضحة في القرآن والسنّة الصحيحة، وأجمع عليها المسلمون في كل جيل. ومنها:

• وحدانية الله، وأنه وحده المعبود.
• أن محمدًا ﷺ خاتم الأنبياء، والإيمان بجميع الأنبياء قبله.
• أن القرآن كلام الله المحفوظ.
• أركان الإيمان الستة؛ الله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر.
• أركان الإسلام الخمسة؛ الشهادتان، والصلوات الخمس، والزكاة، وصوم رمضان، والحج لمن استطاع.
• الأوامر والنواهي الأخلاقية الواضحة، كالعدل والصدق وبرّ الوالدين، وتحريم القتل والسرقة والزنا والخمر والخنزير.

وقد فصّلنا ذلك في ما الذي يؤمن به كل مسلم؟. ومن قبل هذه الأصول عرفه المسلمون من كل المذاهب مسلمًا.

ما الذي يسوغ فيه اختلاف العلماء؟

وراء الأصول مساحة واسعة من التفاصيل: الهيئة الدقيقة لبعض أجزاء الصلاة، وما ينقض الوضوء، وطريقة إثبات دخول رمضان، وكيفية تطبيق بعض أحكام البيع والأسرة، وغير ذلك كثير. وهنا قد تحتمل النصوص أكثر من فهم، أو يبلغ حديثٌ عالمًا ولا يبلغ آخر، أو تنشأ مسألة جديدة لم تتناولها النصوص الأولى مباشرة.

ولمعالجة هذه المسائل يستعمل العلماء نظرًا دقيقًا يسمى «الاجتهاد». ونشأت عبر القرون مذاهب فقهية، لكلٍّ منها منهجه. وأشهرها عند أهل السنة المذاهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي، وللشيعة مذاهبهم وأكبرها المذهب الجعفري. وقد درس أتباع كل مذهب حجج المذاهب الأخرى طويلًا، وعاملوها في الغالب باحترام.

ويضع القرآن قاعدة التعامل مع الخلاف: الردّ إلى هدي الله ورسوله ﷺ:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌۭ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿٥٩﴾

النبي ﷺ أقرّ الاختلاف الصادق

اللافت أن من أشهر أمثلة هذا النوع من الاختلاف ما وقع في حياة النبي ﷺ نفسه:

…قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَنَا لَمَّا رَجَعَ مِنَ الأَحْزَابِ: لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلاَّ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ. فَأَدْرَكَ بَعْضُهُمُ الْعَصْرَ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ نُصَلِّي حَتَّى نَأْتِيَهَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ نُصَلِّي لَمْ يُرَدْ مِنَّا ذَلِكَ. فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُعَنِّفْ وَاحِدًا مِنْهُمْ…

كان الفريقان كلاهما صادقين في طلب الطاعة؛ أخذ أحدهما بظاهر اللفظ، وأخذ الآخر بما فهمه من المقصود. ولم يُعنّف النبي ﷺ أحدًا منهم.

وعلّم ﷺ كذلك أن المجتهد المؤهَّل الذي يبذل وسعه في طلب الصواب مأجورٌ حتى لو أخطأ:

…إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ…

ولهذا وصف كثير من العلماء الاختلاف المعتبر بأنه رحمة؛ فهو يمنح عامة المسلمين سعةً في اتباع علم موثوق يناسب أحوالهم، دون أن يدّعي أحد احتكار الحق في مسائل تحتمل نصوصها أكثر من فهم.

انقسامات تاريخية أكبر

ليس من الأمانة أن ندّعي أن كل الخلافات بين المسلمين صغيرة. ففي وقت مبكر من التاريخ الإسلامي، أدت الخلافات حول القيادة بعد النبي ﷺ إلى انقسامات دائمة — أبرزها بين السنة والشيعة — وهي تشمل بعض الفروق في العقيدة والعبادة إلى جانب الفروق في قراءة التاريخ.

ولا ينحاز هذا الموقع إلى طرف في تلك النقاشات. بل نركّز على ما يجمع المسلمين: الإله الواحد، والنبي ﷺ الواحد، والقرآن الواحد، والقبلة الواحدة، والحج الواحد. وحيث تتوقف مسألة على مذهب أو مدرسة بعينها، نحاول أن نقول ذلك ونترك تفاصيلها لأهل العلم المختصين.

اختلافٌ بلا تفرّق

يفرّق الإسلام بين اختلاف الآراء وتفرّق القلوب؛ فالأول طبيعي، والثاني مذموم. ويصف القرآن المؤمنين بأنهم إخوة:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٠﴾

وقد ضرب علماء السلف مثلًا جديرًا بالتذكر: تناظروا بقوة، وألّفوا الكتب في الرد على حجج بعضهم، ومع ذلك صلّى بعضهم خلف بعض، وأثنى بعضهم على علم بعض، ودرس بعضهم كتب بعض. ولم يكن الخلاف في مسألة فرعية سببًا لمعاداة مسلم آخر.

لماذا يهمك هذا؟

إن كنت تتعرّف على الإسلام، فستجد أحيانًا مسلمين يؤدّون بعض الأمور بطريقة مختلفة قليلًا، أو يجيبون عن السؤال نفسه بأجوبة متفاوتة. وليس هذا علامة على اضطراب في الإسلام، بل علامة على تراث حيّ يأخذ مصادره بجدية. ابدأ بالأساس المشترك، واسأل أهل الثقة عن التفاصيل، ولا يُحبطك التنوّع. وللاطلاع على مثال عملي، انظر كيف أصلي؟، الذي ينبّه إلى مواضع الاختلاف اليسير بين المذاهب.