इस्लाम में क़ानून और न्याय: अदालतें, सबूत और सज़ा

कोई समाज उतना ही अच्छा होता है जितनी उसकी अदालतें। अगर ताक़तवर लोग क़ानून से बच निकल सकें और कमज़ोरों की सुनवाई न हो, तो कितनी भी नमाज़ें उस समाज को न्यायपूर्ण नहीं बना सकतीं। इसीलिए इस्लाम, जीवन के एक संपूर्ण तरीक़े के रूप में, फ़ैसला करने के बारे में विस्तृत मार्गदर्शन देता है: क़ानून के सामने कौन बराबर है, मुक़दमा कैसे साबित होता है, अभियुक्त क्या उम्मीद कर सकता है, कैसा व्यक्ति क़ाज़ी बन सकता है, और उसकी सज़ाएँ कैसे काम करती हैं।

क़ानून के सामने बराबर

क़ुरआन न्याय का आदेश देता है, चाहे वह अपने और अपने परिवार के ख़िलाफ़ ही क्यों न हो:

۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا ﴿١٣٥﴾

ऐ ईमानवालों मज़बूती के साथ इन्साफ़ पर क़ायम रहो और ख़ुदा के लये गवाही दो अगरचे (ये गवाही) ख़ुद तुम्हारे या तुम्हारे मॉ बाप या क़राबतदारों के लिए खिलाफ़ (ही क्यो) न हो ख्वाह मालदार हो या मोहताज (क्योंकि) ख़ुदा तो (तुम्हारी बनिस्बत) उनपर ज्यादा मेहरबान है तो तुम (हक़ से) कतराने में ख्वाहिशे नफ़सियानी की पैरवी न करो और अगर घुमा फिरा के गवाही दोगे या बिल्कुल इन्कार करोगे तो (याद रहे जैसी करनी वैसी भरनी क्योंकि) जो कुछ तुम करते हो ख़ुद उससे ख़ूब वाक़िफ़ है

और उन लोगों के प्रति भी जिनसे कोई नफ़रत करता हो:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

ऐ ईमानदारों ख़ुदा (की ख़ुशनूदी) के लिए इन्साफ़ के साथ गवाही देने के लिए तैयार रहो और तुम्हें किसी क़बीले की अदावत इस जुर्म में न फॅसवा दे कि तुम नाइन्साफी करने लगो (ख़बरदार बल्कि) तुम (हर हाल में) इन्साफ़ करो यही परहेज़गारी से बहुत क़रीब है और ख़ुदा से डरो क्योंकि जो कुछ तुम करते हो (अच्छा या बुरा) ख़ुदा उसे ज़रूर जानता है

पैगंबर ﷺ ने इसे अमल में उतारा। जब एक प्रतिष्ठित क़बीले की एक महिला चोरी की दोषी पाई गई, तो लोगों ने उनके प्रिय उसामा से सिफ़ारिश करने को कहा। उन्होंने इनकार किया और लोगों को संबोधित किया:

…O people! The nations before you went astray because if a noble person committed theft, they used to leave him, but if a weak person among them committed theft, they used to inflict the legal punishment on him.…

कोई उपाधि, धन या पारिवारिक संबंध किसी को क़ानून से ऊपर नहीं रखता, शासक को भी नहीं।

सबूत, अभियुक्त और क़ाज़ी

सबूत का भार। पैगंबर ﷺ ने फ़रमाया कि अगर लोगों को वह सब दे दिया जाए जिसका वे दावा करें, तो कुछ लोग दूसरों की जान और माल पर दावा कर बैठेंगे; इसलिए दावेदार को सबूत लाना होगा, और क़सम इनकार करने वाले पर है (बुख़ारी 4552)। फ़क़ीहों (विधिवेत्ताओं) ने इससे यह सिद्धांत निकाला कि हर व्यक्ति तब तक दायित्व से मुक्त माना जाता है जब तक वह साबित न हो जाए। किसी ख़बर पर अमल करने से पहले उसकी जाँच ज़रूरी है:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ ﴿٦﴾

ऐ ईमानदारों अगर कोई बदकिरदार तुम्हारे पास कोई ख़बर लेकर आए तो ख़ूब तहक़ीक़ कर लिया करो (ऐसा न हो) कि तुम किसी क़ौम को नादानी से नुक़सान पहुँचाओ फिर अपने किए पर नादिम हो

फ़ैसला सच्चाई को नहीं बदलता। स्वयं पैगंबर ﷺ भी केवल अपने सामने मौजूद सबूतों के आधार पर फ़ैसला करते थे, और उन्होंने चेतावनी दी कि चतुर दलीलों से मुक़दमा जीत लेने से किसी दूसरे का हक़ हलाल नहीं हो जाता:

…I give my verdict according to what I hear. So if ever I judge (by error) and give the right of a brother to his other (brother) then he (the latter) should not take it, for I am giving him only a piece of Fire.…

अभियुक्त के अधिकार। हर व्यक्ति केवल अपने गुनाह का बोझ उठाता है, कभी किसी दूसरे का नहीं (क़ुरआन 6:164)। फ़ैसला देने से पहले दोनों पक्षों को सुना जाना चाहिए (तिर्मिज़ी 1331)। अधिकांश फ़क़ीहों का मत था कि यातना या धमकी के ज़रिए लिया गया इक़बालिया बयान अमान्य है, और यह कि किसी हद वाले अपराध का इक़बाल वापस लिया जा सकता है।

क़ाज़ियों की नैतिकता। फ़ैसला करना एक भारी अमानत है:

…Judges are of three types, one of whom will go to Paradise and two to Hell.…

क़ाज़ी को ग़ुस्से की हालत में फ़ैसला नहीं करना चाहिए:

…A judge should not judge between two persons while he is in an angry mood…

और पैगंबर ﷺ ने रिश्वत देने वाले और लेने वाले दोनों पर लानत भेजी (अबू दाऊद 3580)।

निर्धारित सज़ाएँ, ईमानदारी से प्रस्तुत

इस्लामी क़ानून में अधिकांश अपराध ताज़ीर के अंतर्गत आते हैं: ऐसी सज़ाएँ जो अदालत के विवेक पर छोड़ी गई हैं और जो हल्की भी हो सकती हैं, जिनमें चेतावनी भी शामिल है। कुछ गिने-चुने अपराधों की निर्धारित सज़ाएँ हैं जिन्हें हुदूद (सीमाएँ) कहा जाता है, जो अल्लाह ने तय की हैं और जिन पर सौदेबाज़ी नहीं हो सकती। जिन पर सहमति है वे हैं: चोरी (हाथ काटना, क़ुरआन 5:38), हथियारबंद डकैती और मुसाफ़िरों को आतंकित करना (क़ुरआन 5:33), व्यभिचार और ज़िना (अविवाहित के लिए सौ कोड़े, क़ुरआन 24:2, और विवाहित व्यक्ति के लिए सुन्नत के अनुसार संगसार, जिसे विद्वानों का भारी बहुमत मानता है), व्यभिचार का झूठा आरोप लगाना, और शराब पीना (कोड़े, जिनकी संख्या पर विद्वान चर्चा करते हैं)। शास्त्रीय विद्वानों ने कुछ अन्य अपराधों, जैसे धर्मत्याग और सशस्त्र विद्रोह, पर भी चर्चा की और उनके वर्गीकरण में मतभेद रखा। मुसलमान इनमें से किसी बात से इनकार नहीं करते और न ही इसके लिए माफ़ी माँगते हैं। लेकिन वे शर्तों को भी नज़रअंदाज़ नहीं करते:

• अपराधी का वयस्क, समझदार, मनाही से अवगत और अपनी मर्ज़ी से काम करने वाला होना ज़रूरी है।
• चोरी की सज़ा केवल एक न्यूनतम मूल्य से ऊपर लागू होती है (बुख़ारी 6789), ऐसी संपत्ति पर जो ठीक से सुरक्षित रखी गई थी, जहाँ चोर का उसमें कोई हिस्सा या दावा न हो और उसने मजबूरी में चोरी न की हो। बताया जाता है कि उमर ने अकाल के एक वर्ष में इस सज़ा को स्थगित कर दिया था।
• व्यभिचार के लिए स्वयं उस कृत्य के चार नेक चश्मदीद गवाह, या एक स्वतंत्र, बार-बार किया गया इक़बाल ज़रूरी है। जो कोई चार गवाहों के बिना आरोप लगाता है, उसे स्वयं सज़ा दी जाती है:

وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةًۭ وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًۭا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ ﴿٤﴾

और जो लोग पाक दामन औरतों पर (ज़िना की) तोहमत लगाएँ फिर (अपने दावे पर) चार गवाह पेश न करें तो उन्हें अस्सी कोड़ें मारो और फिर (आइन्दा) कभी उनकी गवाही कुबूल न करो और (याद रखो कि) ये लोग ख़ुद बदकार हैं

सबसे बढ़कर, फ़क़ीह इस पर सहमत थे कि कोई भी वास्तविक संदेह निर्धारित सज़ा को रद्द कर देता है। “हुदूद को टालो” शब्दों वाली एक रिवायत मौजूद है, लेकिन उसकी सनद कमज़ोर है (तिर्मिज़ी 1424); स्वयं यह सिद्धांत पैगंबर ﷺ और उनके सहाबा के अमल पर आधारित है। केवल एक वैध अदालत ही उचित प्रक्रिया के साथ इन क़ानूनों को लागू कर सकती है, कभी कोई व्यक्ति या स्वयंभू समूह नहीं। इस पर और अधिक क्या शरीअत ख़तरनाक है? में।

तौबा का दरवाज़ा

चोरी की सज़ा के ठीक बाद क़ुरआन वापसी का रास्ता खोल देता है:

وَٱلسَّارِقُ وَٱلسَّارِقَةُ فَٱقْطَعُوٓا۟ أَيْدِيَهُمَا جَزَآءًۢ بِمَا كَسَبَا نَكَٰلًۭا مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ ﴿٣٨﴾ فَمَن تَابَ مِنۢ بَعْدِ ظُلْمِهِۦ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ ﴿٣٩﴾

³⁸और चोर ख्वाह मर्द हो या औरत तुम उनके करतूत की सज़ा में उनका (दाहिना) हाथ काट डालो ये (उनकी सज़ा) ख़ुदा की तरफ़ से है और ख़ुदा (तो) बड़ा ज़बरदस्त हिकमत वाला है ³⁹हॉ जो अपने गुनाह के बाद तौबा कर ले और अपने चाल चलन दुरूस्त कर लें तो बेशक ख़ुदा भी तौबा कुबूल कर लेता है क्योंकि ख़ुदा तो बड़ा बख्शने वाला मेहरबान है

जब माइज़ इक़बाल करने पैगंबर ﷺ के पास आए, तो उन्हें बार-बार लौटा दिया गया और अल्लाह से माफ़ी माँगने को कहा गया; बाद में पैगंबर ﷺ ने उनकी तौबा की प्रशंसा की कि वह एक पूरी क़ौम के लिए काफ़ी होती (मुस्लिम 4431)। पैगंबर ﷺ ने यह भी सिखाया कि जो कोई अपने मुसलमान भाई की कमी पर पर्दा डालता है, अल्लाह क़यामत के दिन उसकी कमियों पर पर्दा डालेगा (बुख़ारी 2442)। जो लोग हथियारबंद डकैती करते हैं और पकड़े जाने से पहले तौबा कर लेते हैं, उन्हें उसकी निर्धारित सज़ा से छूट मिल जाती है (क़ुरआन 5:34)।

इस तरह क़ानून के दो चेहरे हैं। जनता के सामने वह कड़ी सज़ाओं के साथ घोषणा करता है कि कुछ अपराध कितने गंभीर हैं। गुनाहगार के कान में वह धीरे से कहता है: अल्लाह की ओर लौट आओ, और वह तुम्हारी ओर लौट आएगा। इसकी बुनियादों के बारे में और पढ़िए इस्लाम में न्याय में।