मुसलमानों में मतभेद कहाँ है, और यह ठीक क्यों है

अगर आप मुसलमानों की एक क़तार को साथ-साथ नमाज़ पढ़ते देखें, तो आपको छोटे-छोटे अंतर दिख सकते हैं। एक व्यक्ति अपने हाथ सीने पर बाँधता है, दूसरा नाभि के नीचे, और तीसरा अपनी बाँहें बग़ल में लटकने देता है। फिर भी वे सब एक ही इमाम के पीछे हैं, एक ही नमाज़ पढ़ रहे हैं, एक ही दिशा की ओर मुँह किए हुए हैं। यह तस्वीर इस्लाम के बारे में एक महत्वपूर्ण बात दिखाती है: बुनियादी बातों पर गहरी एकता, और विवरणों में अंतर की गुंजाइश।

क्या निश्चित है

इस्लाम में कुछ बातें बहस के लिए खुली नहीं हैं, क्योंकि वे क़ुरआन और पैगंबर ﷺ की प्रामाणिक शिक्षा में स्पष्ट रूप से बताई गई हैं, और हर पीढ़ी में मुसलमान उन पर सहमत रहे हैं। इनमें शामिल हैं:

• अल्लाह की एकता, और यह कि केवल उसी की इबादत की जाए।
• अंतिम पैगंबर के रूप में मुहम्मद ﷺ, और उनसे पहले के सभी पैगंबरों पर ईमान।
• क़ुरआन, अल्लाह के सुरक्षित कलाम के रूप में।
• ईमान के छह स्तंभ — अल्लाह, उसके फ़रिश्ते, उसकी किताबें, उसके रसूल, आख़िरी दिन और उसकी तक़दीर।
• पाँच स्तंभ — ईमान की घोषणा, पाँच वक़्त की नमाज़, ज़कात, रमज़ान के रोज़े, और सक्षम लोगों के लिए हज।
• स्पष्ट नैतिक आदेश और मनाहियाँ, जैसे न्याय, ईमानदारी और माता-पिता की देखभाल, और हत्या, चोरी, व्यभिचार, शराब और सूअर के मांस की मनाही।

हम इन्हें और विस्तार से बताते हैं हर मुसलमान क्या मानता है में। जो व्यक्ति इन बुनियादी बातों को स्वीकार करता है, उसे हर मसलक के मुसलमान मुसलमान मानते हैं।

विद्वान किन बातों पर जायज़ तौर पर मतभेद रखते हैं

बुनियाद से आगे विवरणों का एक बड़ा क्षेत्र है: नमाज़ के कुछ हिस्से ठीक-ठीक कैसे अदा किए जाएँ, किन चीज़ों से वुज़ू टूटता है, रमज़ान की शुरुआत का हिसाब कैसे लगाया जाए, व्यापार या पारिवारिक क़ानून के विशेष नियम कैसे लागू हों, और बहुत कुछ। यहाँ स्रोतों को कभी-कभी एक से ज़्यादा तरीक़ों से पढ़ा जा सकता है, या कोई हदीस एक विद्वान को मालूम हो पर दूसरे को नहीं, या कोई ऐसी नई स्थिति पैदा हो जाए जिसका प्रारंभिक पाठों में सीधे ज़िक्र न हो।

इन सवालों को हल करने के लिए विद्वान सावधानीपूर्ण तर्क का प्रयोग करते हैं जिसे इज्तिहाद कहते हैं। सदियों के दौरान फ़िक़्ह (इस्लामी क़ानून) के कई मसलक विकसित हुए, हर एक का अपना तरीक़ा। सुन्नी मुसलमानों में सबसे प्रसिद्ध हनफ़ी, मालिकी, शाफ़ई और हंबली मसलक हैं; शिया मुसलमान अपने मसलकों पर चलते हैं, जिनमें सबसे बड़ा जाफ़री है। हर मसलक के छात्र लंबे समय से दूसरों के तर्कों का अध्ययन करते आए हैं और आमतौर पर उनका सम्मान करते रहे हैं।

क़ुरआन मतभेद से निपटने का सिद्धांत देता है — उसके और पैगंबर ﷺ के मार्गदर्शन की ओर लौटो:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌۭ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴿٥٩﴾

ऐ ईमानदारों ख़ुदा की इताअत करो और रसूल की और जो तुममें से साहेबाने हुकूमत हों उनकी इताअत करो और अगर तुम किसी बात में झगड़ा करो पस अगर तुम ख़ुदा और रोज़े आख़िरत पर ईमान रखते हो तो इस अम्र में ख़ुदा और रसूल की तरफ़ रूजू करो यही तुम्हारे हक़ में बेहतर है और अन्जाम की राह से बहुत अच्छा है

पैगंबर ﷺ ने ईमानदार मतभेद की इजाज़त दी

उल्लेखनीय बात यह है कि इस तरह के मतभेद के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक ख़ुद पैगंबर के जीवनकाल में हुआ:

Narrated Ibn `Umar: When the Prophet (ﷺ) returned from the battle of Al-Ahzab (The confederates), he said to us, "None should offer the 'Asr prayer but at Bani Quraiza." The 'Asr prayer became due for some of them on the way. Some of them decided not to offer the Salat but at Bani Quraiza while others decided to offer the Salat on the spot and said that the intention of the Prophet (ﷺ) was not what the former party had understood. And when that was told to the Prophet (ﷺ) he did not blame anyone of them

दोनों गुट सच्चे दिल से आज्ञा मानने की कोशिश कर रहे थे। एक ने शब्दों का अक्षरशः पालन किया; दूसरे ने उसका पालन किया जिसे वे आशय समझे। पैगंबर ﷺ ने किसी गुट को दूसरे पर तरजीह नहीं दी, और किसी की आलोचना नहीं की।

उन्होंने यह भी सिखाया कि जो योग्य व्यक्ति सही जवाब तक पहुँचने की ईमानदार कोशिश करता है, उसे सवाब मिलता है, भले ही वह ग़लत हो जाए:

Narrated `Amr bin Al-`As: That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If a judge gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is correct (i.e. agrees with Allah and His Apostle's verdict) he will receive a double reward, and if he gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is wrong, (i.e. against that of Allah and His Apostle) even then he will get a reward

यही कारण है कि बहुत-से विद्वानों ने जायज़ मतभेद को एक रहमत बताया है: यह आम मुसलमानों को ऐसे भरोसेमंद विद्वत्तापूर्ण मार्गदर्शन पर चलने की गुंजाइश देता है जो उनकी परिस्थितियों के अनुकूल हो, और उन मामलों में कोई सच्चाई पर एकाधिकार का दावा नहीं करता जहाँ स्रोत एक से ज़्यादा अर्थ की गुंजाइश देते हैं।

बड़े ऐतिहासिक विभाजन

यह दिखावा करना बेईमानी होगी कि मुसलमानों के बीच सभी मतभेद छोटे हैं। इस्लामी इतिहास के शुरुआती दौर में पैगंबर ﷺ के बाद नेतृत्व को लेकर हुए विवादों से स्थायी विभाजन पैदा हुए — सबसे उल्लेखनीय रूप से सुन्नी और शिया मुसलमानों के बीच — और इनमें इतिहास के साथ-साथ विश्वास और अमल के कुछ अंतर भी शामिल हैं।

यह वेबसाइट उन बहसों में कोई पक्ष नहीं लेती। हम उस पर ध्यान देते हैं जो मुसलमानों में साझा है: वही अल्लाह, वही पैगंबर ﷺ, वही क़ुरआन, नमाज़ की वही दिशा और वही हज। जहाँ कोई सवाल किसी विशेष मसलक या परंपरा पर निर्भर हो, वहाँ हम यह बताने की कोशिश करते हैं और विवरण योग्य विद्वानों पर छोड़ देते हैं।

मतभेद, बिना फूट के

इस्लाम राय के मतभेद और दिलों की फूट में अंतर करता है। पहला स्वाभाविक है; दूसरे की निंदा की गई है। क़ुरआन ईमान वालों को एक परिवार कहता है:

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌۭ فَأَصْلِحُوا۟ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿١٠﴾

मोमिनीन तो आपस में बस भाई भाई हैं तो अपने दो भाईयों में मेल जोल करा दिया करो और ख़ुदा से डरते रहो ताकि तुम पर रहम किया जाए

अतीत के विद्वानों ने एक ऐसा उदाहरण पेश किया जिसे याद रखना चाहिए। उन्होंने जोश से बहस की, एक-दूसरे के तर्कों का खंडन करते हुए विस्तृत किताबें लिखीं — और फिर भी एक-दूसरे के पीछे नमाज़ पढ़ी, एक-दूसरे के ज्ञान की तारीफ़ की और एक-दूसरे की रचनाओं का अध्ययन किया। किसी विवरण पर असहमति कभी किसी साथी मुसलमान को दुश्मन समझने का कारण नहीं बनी।

यह आपके लिए क्यों मायने रखता है

अगर आप इस्लाम को जान रहे हैं, तो कभी-कभी आपको ऐसे मुसलमान मिलेंगे जो चीज़ें थोड़ा अलग तरह से करते हैं या एक ही सवाल के थोड़े अलग जवाब देते हैं। यह इस बात का संकेत नहीं कि इस्लाम उलझा हुआ है; यह एक जीवित परंपरा का संकेत है जो अपने स्रोतों को गंभीरता से लेती है। साझा मूल से शुरू करें, विवरणों के बारे में भरोसेमंद लोगों से पूछें, और विविधता से निराश न हों। एक व्यावहारिक उदाहरण के लिए देखें नमाज़ कैसे पढ़ें, जो बताता है कि मसलक छोटी-छोटी बातों में कहाँ अलग हैं।