يولد كل إنسان نقيًّا؛ ما هي الفطرة؟

حين تنظر إلى رضيع حديث الولادة، فأنت تنظر إلى ما يعدّه الإسلام نفسًا طاهرة: لا ذنب عليها، ولا دَين خطيئة، ولا شيء يجب أن تُكفّر عنه. وقبل أن يتكلم، وقبل أن يتعلم أي دين، يحمل كل طفل في داخله شيئًا ما: ميلًا هادئًا إلى خالقه وإلى الخير. ويسمّي الإسلام هذا «الفطرة».

ما هي الفطرة؟

الفطرة في اللغة هي الحال الأولى التي خُلق عليها الشيء. وفي التعليم الإسلامي هي الطبيعة التي أودعها الله في كل إنسان: إدراك غريزي بأن للكون خالقًا، وإحساس بأن الصدق والرحمة خير، وأن القسوة والكذب شر. ويتحدث القرآن عنها صراحة:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾

فالآية تربط الدين القيّم بالطريقة التي خُلق عليها الناس أنفسهم. والإسلام بهذا المعنى ليس شيئًا غريبًا يُضاف إلى الطبيعة الإنسانية، بل هو الدين الذي يوافقها.

كل طفل يولد نقيًّا

وصف النبي ﷺ كل مولود بالوصف نفسه، أيًّا كانت الأسرة التي يولد فيها:

…كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ…

والتشبيه بليغ: فالبهيمة تلد صغيرها سليمًا كاملًا، وإنما يطرأ عليه التغيير بعد ذلك. وكذلك يبدأ كل طفل حياته على الفطرة؛ ثم قد تشكّله بيئته وتربيته واختياراته اللاحقة في اتجاهات شتى، لكن نقطة البداية واحدة للبشر جميعًا.

وفي حديث آخر رواه النبي ﷺ عن ربه:

…وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ…

لا خطيئة موروثة

من أوضح نتائج الإيمان بالفطرة أن الإسلام لا يعرف عقيدة «الخطيئة الأصلية». فالمسلمون يؤمنون بأن آدم عليه السلام وحواء عصيا الله في الجنة، لكنهما تابا إليه فتاب عليهما (البقرة: 37)، ولم ينتقل خطؤهما إلى ذريتهما.

ويقرر القرآن مبدأً يسري في رؤيته الأخلاقية كلها: كل نفس مسؤولة عن عملها وحدها، ولا يحمل أحد عبء غيره (الأنعام: 164). فالطفل لا يُؤاخذ بذنوب والديه، ولا يحتاج أحد إلى الخلاص من ذنب وُلد به. وإنما يُحاسب الإنسان على ما يختاره هو، ومغفرة الله معروضة على كل إنسان مباشرة.

وهذه من أوضح نقاط الاختلاف بين الإسلام والتعليم المسيحي التقليدي، ويتناولها المسلمون باحترام. ويمكنك قراءة المزيد في الخطيئة الأصلية والفطرة.

شهادة مكتوبة في الروح

يصف القرآن لحظةً قبل الحياة على الأرض، أُخرجت فيها ذرية آدم وأُشهدت على نفسها:

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِىٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَآ ۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَٰفِلِينَ ﴿١٧٢﴾

وقد فهم العلماء هذا الميثاق على أوجه متعددة، لكن الدرس الذي يستخلصونه واحد: معرفة الله ليست شيئًا يحتاج الناس إلى اختراعه، أو إلى أن يُقنَعوا به من العدم؛ إنها موجودة في الأعماق، تنتظر أن تُستذكر. ولذلك يصف كثيرون إيمانهم لا بوصفه اكتشافًا لشيء جديد، بل تعرّفًا على شيء كانوا يعرفونه دائمًا بطريقة ما.

الخير والشر وحرية الاختيار

لا تعني الفطرة أن الإنسان لا يخطئ. فالقرآن يصف النفس الإنسانية بأنها أُلهمت طريق الفجور وطريق التقوى معًا:

وَنَفْسٍۢ وَمَا سَوَّىٰهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ﴿١٠﴾

لقد خُلقنا بطبيعة طيبة وبحرية حقيقية. والعادات والمؤثرات الضارة وأهواء النفس قد تغطي الفطرة كما يغطي الغبار المرآة، لكن المرآة نفسها باقية. والتوبة والصلاة والعمل الصالح طرق لمسحها، حتى يعود نورها الأول إلى السطوع. انظر التوبة والمغفرة.

العودة إلى البيت

لهذا يفضّل كثير من المسلمين أن يصفوا من يدخل الإسلام بأنه «عاد» إليه لا «تحوّل» إليه؛ أي رجع إلى الحال الطبيعية التي وُلد عليها. وهي نظرة مليئة بالأمل إلى كل إنسان: لا بوصفه ساقطًا مذنبًا منذ ولادته، بل مخلوقًا طيبًا كرّمه الله وأحسن خلقه (التين: 4)، وقادرًا دائمًا على أن يجد طريق العودة. وإن لامست هذه الفكرة قلبك، فمقال ما الغاية من الحياة في الإسلام؟ مكان جيد للمتابعة، ومقال ماذا يحدث لذنوبي السابقة إذا أسلمت؟ يشرح كيف يمنح الإسلام بداية جديدة تمامًا.