الخطيئة الأصلية أم الفطرة؟ هل يولد الإنسان خاطئًا أم نقيًّا؟

انظر إلى وجه طفل وُلد للتو، واسأل نفسك: هل هذا الطفل مذنب بشيء؟ يجيب المسيحيون والمسلمون عن هذا السؤال إجابتين مختلفتين، وهذه الإجابة تشكّل فهم كل دين للخطيئة والمغفرة ومعنى أن تكون إنسانًا. ومع ذلك تبدأ الإجابتان من القصة نفسها.

قصة يرويها الدينان

يروي الكتاب المقدس والقرآن كلاهما قصة آدم عليه السلام وحواء في الجنة، والشجرة الوحيدة التي نُهيا عن الاقتراب منها، والمغوي الذي وسوس لهما، ولحظة المعصية. ويصف الكتابان خجلهما، وانكشاف سوءاتهما، وخروجهما من الجنة إلى الحياة على الأرض.

ويروي القرآن القصة هكذا، ثم يضيف ما حدث بعدها:

فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ ﴿١٢١﴾ ثُمَّ ٱجْتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ ﴿١٢٢﴾

يلفت نظرَ القارئ المسيحي هنا أمران. الأول أن القرآن لا يحمّل حواء وحدها المسؤولية، ولا يلوم المرأة عمومًا؛ فالشيطان وسوس لهما معًا (الأعراف: 20)، وأكلا معًا، ودعوا الله معًا طالبَين المغفرة (الأعراف: 23). والثاني أن القصة لا تنتهي بالسقوط، بل بالتوبة والمغفرة والهداية.

الخطيئة الأصلية في التعليم المسيحي

تعلّم عقيدة الخطيئة الأصلية أن معصية آدم عليه السلام لم تقتصر عليه، بل امتدت إلى كل نسله. وكثيرًا ما يستند المسيحيون إلى قول بولس: «من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع» (رومية 5: 12، ترجمة فاندايك).

ولا يصف المسيحيون ذلك بطريقة واحدة. ففي التقليد الغربي الذي تأثر بأوغسطينوس، يعلّم الكاثوليك ومعظم البروتستانت أن البشرية ترث طبيعة ساقطة، ويقول كثير منهم إنها تشترك أيضًا في ذنب آدم عليه السلام. أما الأرثوذكس الشرقيون فيفضّلون غالبًا الحديث عن «خطيئة الجدّين»: فالبشرية ترث الموت وطبيعة ضعيفة تميل إلى الخطيئة، لا ذنب آدم عليه السلام الشخصي. والقاسم المشترك بين هذه التقاليد هو الإيمان بأن الإنسان لا يستطيع أن يشفي نفسه من هذه الحالة وحده، وأن المسيح عليه السلام جاء ليفديه منها.

مغفرة منذ البداية

قصة آدم عليه السلام في الإسلام هي أول قصة توبة. فالقرآن يذكر أن آدم عليه السلام تلقّى من ربه كلمات فتاب الله عليه (البقرة: 37). كانت المعصية حقيقية، لكنها غُفرت، وما غُفر لا يُورَّث.

ويقرر القرآن مبدأً يسري في التعاليم الإسلامية كلها:

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾

فكل إنسان مسؤول عن اختياراته هو، لا عن اختيارات والديه ولا اختيارات أول البشر. ولهذا لا يحتاج الإسلام إلى ذبيحة تمحو خطيئة موروثة؛ فكل إنسان يرجع إلى الله مباشرة، والله يغفر (انظر ماذا يحدث لذنوبي السابقة؟).

الفطرة: بوصلة يولد بها الإنسان

بدلًا من الخطيئة الأصلية يتحدث الإسلام عن «الفطرة»، أي الخِلقة الأولى الطبيعية التي يخلق الله عليها كل إنسان. قال النبي محمد ﷺ:

…كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ…

والتشبيه رقيق وواضح: البهيمة تولد سليمة كاملة، وما يصيبها من أذى يأتي لاحقًا. وكذلك يولد كل طفل وفيه ميل طبيعي إلى معرفة خالقه ومحبة الخير. قد تغطي التربية والثقافة والاختيارات هذا الميل، لكنها لا تمحوه. ويصف القرآن المعنى نفسه:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾

ولهذا يصف كثير ممن يدخلون الإسلام في كبرهم تجربتهم بأنها ليست انتقالًا إلى شيء غريب، بل «عودة» إلى شيء كانوا يعرفونه في أعماقهم.

ليس تجاهلًا لضعف الإنسان

الفطرة لا تعني أن الناس كاملون. فالقرآن صريح في أن الإنسان خُلق ضعيفًا (النساء: 28)، وأنه ينسى ويتبع هواه ويغويه الشيطان. والإسلام يأخذ المعصية بجدية. لكن الفرق أن الضعف ليس ذنبًا؛ فالإنسان يولد بريئًا لكنه معرَّض للخطأ، ويحتاج إلى هداية الله التي يرسلها مع أنبيائه، حتى تبقى بوصلة الفطرة متجهة إلى الحق.

أرض مشتركة تستحق الانتباه

المساحة المشتركة هنا أوسع مما يبدو أول الأمر. فقد علّم أنبياء العهد القديم أن «الابن لا يحمل من إثم الأب، والأب لا يحمل من إثم الابن» (حزقيال 18: 20، ترجمة فاندايك)، وهي كلمات يعرفها المسلم فورًا. والمسيح عليه السلام نفسه جعل الأطفال مثالًا للبراءة حين قال: «دعوا الأولاد يأتون إلي ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات» (متى 19: 14، ترجمة فاندايك). ويتفق المسيحيون والمسلمون على أن كل إنسان يحتاج إلى رحمة الله ولا غنى له عنها.

العودة إلى البداية

يرى المسيحيون والمسلمون معًا أن الإنسان ثمين، وأنه ناقص، وأنه محتاج إلى الله. ويختلفون في نقطة البداية: طبيعة ساقطة تحتاج إلى الفداء، أم فطرة نقية تحتاج إلى الصيانة والرجوع إليها. وإن أردت التعمق في الرؤية الإسلامية، فاقرأ عن الفطرة، وعن فهم الإسلام للخلاص.