क्या शरीअत क़ानून ख़तरनाक है?

बहुत कम शब्द लोगों को इतना बेचैन करते हैं जितना “शरीअत”। ख़बरों की सुर्ख़ियों में यह आम तौर पर सार्वजनिक सज़ा की तस्वीरों के साथ दिखाई देता है। इसलिए साफ़-साफ़ पूछना ज़रूरी है: शरीअत क्या है, यह असल में क्या माँगती है, और क्या किसी को इससे डरना चाहिए?

शरीअत असल में क्या है

अरबी शब्द शरीअत का मूल अर्थ है पानी के घाट तक जाने वाला रास्ता — वह राह जो जीवन तक ले जाती है। इस्लाम में इसका अर्थ है वह मार्गदर्शन जो अल्लाह ने जीने के तरीक़े के लिए दिया है। इसके ज़्यादातर हिस्से का अदालतों से कोई लेना-देना नहीं है। यह मुसलमानों को बताती है कि नमाज़ कैसे पढ़ें, रोज़ा कैसे रखें और दान कैसे दें; माता-पिता, जीवनसाथी, बच्चों और पड़ोसियों के साथ कैसा व्यवहार करें; ईमानदारी से कारोबार कैसे करें, वादे कैसे निभाएँ और धोखाधड़ी से कैसे बचें; क्या खाएँ और क्या पिएँ; और न्यायपूर्ण कैसे बनें।

जब कोई मुसलमान कहता है, “मैं शरीअत का पालन करता हूँ”, तो उसका आम तौर पर मतलब होता है कि वह दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ता है, शराब और सूअर के मांस से बचता है, ग़रीबों को देता है और ईमानदार रहने की कोशिश करता है। मुस्लिम विद्वानों ने पूरी व्यवस्था के उद्देश्य को पाँच चीज़ों की रक्षा के रूप में सार रूप में बताया: धर्म, जान, बुद्धि, परिवार और वंश, और संपत्ति। इसकी बुनियाद न्याय है:

۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا۟ ٱلْأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا۟ بِٱلْعَدْلِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعًۢا بَصِيرًۭا ﴿٥٨﴾

ऐ ईमानदारों ख़ुदा तुम्हें हुक्म देता है कि लोगों की अमानतें अमानत रखने वालों के हवाले कर दो और जब लोगों के बाहमी झगड़ों का फैसला करने लगो तो इन्साफ़ से फैसला करो (ख़ुदा तुमको) इसकी क्या ही अच्छी नसीहत करता है इसमें तो शक नहीं कि ख़ुदा सबकी सुनता है (और सब कुछ) देखता है

सज़ाएँ: असली, लेकिन कड़ाई से सीमित

यह दिखावा करना बेईमानी होगी कि शरीअत में कोई आपराधिक क़ानून नहीं है। कुछ गिने-चुने गंभीर अपराधों के लिए तय सज़ाएँ हैं, जिन्हें हुदूद कहा जाता है, और उनमें से कुछ कठोर हैं। अल्लाह ने जो उतारा है, मुसलमान न उसका इनकार करते हैं न उसके लिए माफ़ी माँगते हैं। लेकिन जो कोई भी देखता है कि ये क़ानून कैसे काम करते हैं, उसे एक उल्लेखनीय ढाँचा दिखता है: वे ऐसी शर्तों से घिरे हैं जो उन्हें लागू करना बहुत कठिन बना देती हैं।

सबूत के बेहद ऊँचे मानक। व्यभिचार के आरोप के लिए उस कृत्य के चार नेक चश्मदीद गवाह ज़रूरी हैं, जो व्यवहार में लगभग असंभव है। जो कोई उनके बिना आरोप लगाता है, उसे ख़ुद तोहमत लगाने की सज़ा दी जाती है:

وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةًۭ وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًۭا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ ﴿٤﴾

और जो लोग पाक दामन औरतों पर (ज़िना की) तोहमत लगाएँ फिर (अपने दावे पर) चार गवाह पेश न करें तो उन्हें अस्सी कोड़ें मारो और फिर (आइन्दा) कभी उनकी गवाही कुबूल न करो और (याद रखो कि) ये लोग ख़ुद बदकार हैं

चोरी के लिए सख़्त शर्तें। चोरी की सज़ा केवल एक न्यूनतम मूल्य से ऊपर लागू होती है, और फ़क़ीहों ने और शर्तें जोड़ीं: सामान ठीक से सुरक्षित रखा गया हो, और चोर का उस पर कोई दावा न हो, न ही उसने मजबूरी में चोरी की हो। पैगंबर ﷺ ने न्यूनतम सीमा तय की:

Narrated `Aisha: The Prophet (ﷺ) said, "The hand should be cut off for stealing something that is worth a quarter of a Dinar or more

इक़रार के बजाय तौबा को तरजीह। जब माइज़ नाम का एक व्यक्ति पैगंबर ﷺ के पास आया और ऐसे गुनाह का इक़रार किया जिसकी तय सज़ा थी, तो पैगंबर ﷺ ने उसे बार-बार लौटा दिया:

…Messenger of Allah, purify me, whereupon he said: Woe be upon you, go back, ask forgiveness of Allah and turn to Him in repentance.…

जब माइज़ ने बार-बार ज़िद की, और पैगंबर ﷺ ने पूछ लिया कि क्या वह होश-हवास में है, केवल तभी सज़ा — जो एक विवाहित व्यक्ति के लिए संगसार (पत्थर मारकर मृत्युदंड) थी — लागू की गई; और फिर पैगंबर ﷺ ने उसकी तौबा की तारीफ़ की। विद्वानों ने इससे यह सबक़ निकाला कि क़ानून मुख्य रूप से रोकथाम के लिए है; पैगंबर ﷺ ने यह भी सिखाया कि जो कोई अपने मुसलमान भाई की ग़लती पर पर्दा डालता है, अल्लाह क़यामत के दिन उसकी ग़लती पर पर्दा डालेगा (बुख़ारी 2442)। फ़क़ीहों ने यह सिद्धांत विकसित किया कि कोई भी वास्तविक संदेह तय सज़ा को रद्द कर देता है।

यही कारण है कि इस्लामी इतिहास के लंबे दौरों में ऐसी सज़ाएँ बहुत कम लागू हुईं। उनका मुख्य उद्देश्य यह ऐलान करना था कि कुछ अपराध कितने गंभीर हैं।

इसे लागू करने का हक़ किसे है

इस्लामी क़ानून फ़ैसला करने और सज़ा देने का अधिकार केवल उस वैध अदालत को देता है जो उचित न्यायिक प्रक्रिया का पालन करे। कोई व्यक्ति, परिवार या मिलिशिया इसे लागू नहीं कर सकता। जो पिता “इज़्ज़त” के नाम पर अपनी बेटी को नुक़सान पहुँचाता है, या जो गुट किसी इलाक़े पर क़ब्ज़ा करके सार्वजनिक फाँसियाँ देता है, वह शरीअत लागू नहीं कर रहा; वह उसे तोड़ रहा है। दुनिया भर के मुख्यधारा के विद्वानों ने ऐसी ज़्यादतियों की साफ़ शब्दों में निंदा की है।

जहाँ कुछ आधुनिक राज्यों या गुटों ने सुरक्षा-शर्तों के बिना, निष्पक्ष मुक़दमे के बिना, या उस न्याय और जन-कल्याण को नज़रअंदाज़ करते हुए सज़ाएँ लागू कीं जिसकी शरीअत शासकों से माँग करती है, वहाँ समस्या बहुत ज़्यादा शरीअत नहीं है। समस्या उसकी बहुत कमी है।

दूसरे क़ानूनों के अधीन रहने वाले मुसलमान

यूरोप, अमेरिका महाद्वीपों और दूसरी जगहों के ज़्यादातर मुसलमानों की किसी पर आपराधिक क़ानून थोपने की कोई इच्छा नहीं है। क़ुरआन ईमान वालों को अपने अनुबंध और समझौते पूरे करने का हुक्म देता है (क़ुरआन 5:1), और विद्वान सिखाते हैं कि जो मुसलमान किसी देश में नागरिक या मेहमान के रूप में रहता है, वह उस प्रतिबद्धता के चलते उसके क़ानूनों का पालन करने के लिए बाध्य है। ऐसे मुसलमानों के लिए शरीअत का मुख्य अर्थ है उनकी निजी इबादत, उनकी नैतिकता, और इस्लामी निकाहनामे या वसीयत जैसे स्वैच्छिक मामले — उस देश के क़ानून के दायरे में।

आम ग़लतफ़हमी

ग़लतफ़हमी यह है कि शरीअत को उसकी सबसे कठोर सज़ाओं तक सीमित कर दिया जाए, और उसे उन लोगों से परखा जाए जो उसका दुरुपयोग करते हैं। पूरी तरह पढ़ने पर यह ज़्यादातर नमाज़, ईमानदारी, परिवार और इंसाफ़ की मार्गदर्शिका है। इसकी सज़ाएँ असली हैं लेकिन रहमत से घिरी हुई हैं, और किसी भी शासक से इसकी पहली माँग न्याय है। विद्वान विस्तार से चर्चा करते हैं कि ये क़ानून आज कैसे लागू होते हैं, और हर बिंदु पर सभी एकमत नहीं हैं (देखें मुसलमानों में मतभेद कहाँ है)। इसकी बुनियाद समझने के लिए पढ़ें इस्लाम में न्याय और शरीअत का अर्थ।