क्या ईसा को सूली पर चढ़ाया गया? इस्लामी दृष्टिकोण

ईसाइयों के लिए सलीब हर चीज़ का केंद्र है। प्रेरित पौलुस ने उस संदेश का सार बताया जो उन्हें “सबसे पहले” मिला था: “कि मसीह पवित्रशास्त्र के अनुसार हमारे पापों के लिए मरा” (1 कुरिन्थियों 15:3, KJV)। इसलिए जब ईसाई जानते हैं कि क़ुरआन कुछ अलग कहता है, तो वे स्वाभाविक रूप से जानना चाहते हैं कि वह ठीक-ठीक क्या कहता है — और क्यों। यह लेख क़ुरआन के शब्दों को, मुस्लिम विद्वानों ने उन्हें कैसे समझा है उसे, और उन सवालों को जो अभी खुले हैं, क़रीब से देखता है।

मुसलमान और ईसाई किन बातों में साझा हैं

अंतर से पहले, साझा ज़मीन। दोनों धर्म सहमत हैं कि ईसा (अलैहिस्सलाम) अल्लाह के भेजे हुए एक नेक इंसान थे, कि अपने समय के ताक़तवर लोगों ने उनका विरोध किया, और कि उनकी जान के ख़िलाफ़ एक साज़िश रची गई। दोनों मानते हैं कि अल्लाह ने उन्हें अकेला नहीं छोड़ा, और वे आज अल्लाह के पास जीवित हैं। और दोनों उनकी वापसी की प्रतीक्षा करते हैं। क़ुरआन एक ही आयत में साज़िश और अल्लाह के जवाब का वर्णन करता है:

وَمَكَرُوا۟ وَمَكَرَ ٱللَّهُ ۖ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَٰكِرِينَ ﴿٥٤﴾ إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوْقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٥٥﴾

⁵⁴और ख़ुदा की बारगाह में अर्ज़ की कि ऐ हमारे पालने वाले जो कुछ तूने नाज़िल किया हम उसपर ईमान लाए और हमने तेरे रसूल (ईसा) की पैरवी इख्तेयार की पस तू हमें (अपने रसूल के) गवाहों के दफ्तर में लिख ले ⁵⁵और यहूदियों (ने ईसा से) मक्कारी की और ख़ुदा ने उसके दफ़ईया की तदबीर की और ख़ुदा सब से बेहतर तदबीर करने वाला है (वह वक्त भी याद करो) जब ईसा से ख़ुदा ने फ़रमाया ऐ ईसा मैं ज़रूर तुम्हारी ज़िन्दगी की मुद्दत पूरी करके तुमको अपनी तरफ़ उठा लूंगा और काफ़िरों (की ज़िन्दगी) से तुमको पाक व पाकीज़ा रखूंगा और जिन लोगों ने तुम्हारी पैरवी की उनको क़यामत तक काफ़िरों पर ग़ालिब रखूंगा फिर तुम सबको मेरी तरफ़ लौटकर आना है

अंतर इसमें है कि अल्लाह ने ईसा को कैसे सही साबित किया। ईसाई मानते हैं कि सलीब पर मरने के बाद अल्लाह ने उन्हें मुर्दों में से जिलाया। मुसलमान मानते हैं कि अल्लाह ने उन्हें क़त्ल किए जाने से पहले ही बचा लिया।

मुख्य अंश: क़ुरआन 4:157-158

क़ुरआन के ये शब्द एक ऐसे अंश के बीच आते हैं जो ईसा और उनकी माँ के ख़िलाफ़ किए गए दावों के बारे में है:

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا ﴿١٥٧﴾ بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا ﴿١٥٨﴾

¹⁵⁷और उनके यह कहने की वजह से कि हमने मरियम के बेटे ईसा (स.) ख़ुदा के रसूल को क़त्ल कर डाला हालॉकि न तो उन लोगों ने उसे क़त्ल ही किया न सूली ही दी उनके लिए (एक दूसरा शख्स ईसा) से मुशाबेह कर दिया गया और जो लोग इस बारे में इख्तेलाफ़ करते हैं यक़ीनन वह लोग (उसके हालत) की तरफ़ से धोखे में (आ पड़े) हैं उनको उस (वाक़िये) की ख़बर ही नहीं मगर फ़क्त अटकल के पीछे (पड़े) हैं और ईसा को उन लोगों ने यक़ीनन क़त्ल नहीं किया ¹⁵⁸बल्कि ख़ुदा ने उन्हें अपनी तरफ़ उठा लिया और ख़ुदा तो बड़ा ज़बरदस्त तदबीर वाला है

पाठ में ही तीन बातें स्पष्ट हैं, और सभी मुसलमान उन पर सहमत हैं। पहली, ईसा क़त्ल नहीं किए गए। दूसरी, वे सूली पर नहीं चढ़ाए गए। तीसरी, अल्लाह ने उन्हें अपनी ओर उठा लिया।

फिर एक वाक्यांश आता है जिसे सावधानी से समझने की ज़रूरत है: व लाकिन शुब्बिह लहुम। इसका शाब्दिक अर्थ है “लेकिन उन्हें ऐसा प्रतीत कराया गया” या “उनके लिए वह वैसा दिखाया गया”। ऊपर दिखाया गया अनुवाद कोष्ठक में [किसी दूसरे को] उनके जैसा बना दिया गया शब्द जोड़ता है, क्योंकि बहुत-से शास्त्रीय विद्वानों ने इसे इसी तरह समझा — लेकिन कोष्ठक एक व्याख्या को दर्शाते हैं, ख़ुद अरबी शब्दों को नहीं।

शास्त्रीय विद्वानों ने इसे कैसे समझाया

क़ुरआन उस दिन जो हुआ उसका विस्तार से वर्णन नहीं करता, और कोई ऐसी प्रसिद्ध प्रामाणिक हदीस नहीं है जिसमें पैगंबर मुहम्मद ﷺ इसका विस्तार से वर्णन करते हों। इसलिए विद्वानों ने वही किया जो सावधान पाठक करते हैं: उन्होंने अरबी भाषा, संदर्भ और उन तक पहुँची रिवायतों को तौला, और सभी एक ही निष्कर्ष पर नहीं पहुँचे।

• किसी और को ईसा जैसा बना दिया गया। यह सबसे प्रसिद्ध मत है, जिसे अत-तबरी जैसे शुरुआती मुफ़स्सिरों ने और बाद में इब्ने कसीर ने दर्ज किया। यह व्यक्ति कौन था, इस बारे में रिवायतें अलग-अलग हैं: कुछ कहती हैं कि एक शिष्य जिसने ख़ुद को पेश किया, कुछ कहती हैं वह व्यक्ति जिसने ईसा से विश्वासघात किया, और कुछ कोई और। ये रिवायतें शुरुआती मुसलमानों से और उस समय प्रचलित कहानियों से आती हैं, ख़ुद पैगंबर ﷺ से नहीं।
• मामला ही उनके लिए अस्पष्ट कर दिया गया। दूसरे विद्वानों ने ध्यान दिलाया कि इस वाक्यांश का अर्थ यह हो सकता है कि उन्हें क़त्ल करने का दावा करने वालों के लिए घटना उलझा दी गई या धुँधली कर दी गई, बिना यह बताए कि ठीक-ठीक कैसे। कुछ मुफ़स्सिरों, जैसे फ़ख़रुद्दीन अर-राज़ी, ने बदल दिए जाने वाले मत से उठने वाले सवालों पर विस्तार से चर्चा की।

विद्वानों ने 3:55 में आए शब्द मुतवफ़्फ़ीक पर भी चर्चा की, जिसका अनुवाद ऊपर मैं तुम्हें ले लूँगा किया गया है। कुछ ने इसे अल्लाह का ईसा को नींद में ले लेना समझा, और कुछ ने पूरी तरह, शरीर और आत्मा समेत, ले लेना। इब्ने अब्बास की एक शुरुआती रिवायत इसे मृत्यु बताती है; बहुत-से विद्वानों ने इसे ऐसी मृत्यु समझा जो उनकी वापसी के बाद अभी आनी है, यह ध्यान दिलाते हुए कि आयत अल्लाह के वादों को गिनाती है, यह कहे बिना कि वे इसी क्रम में होंगे। इसी तरह, कुछ ने 4:159 को इस अर्थ में पढ़ा कि अहले-किताब ईसा की वापसी के बाद उनकी मृत्यु से पहले उन पर ईमान लाएँगे, जबकि दूसरों ने उसकी मृत्यु को हर व्यक्ति की अपनी मृत्यु समझा।

अतीत और वर्तमान के विद्वानों का भारी बहुमत इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि ईसा शरीर और आत्मा समेत जीवित उठाए गए, और वे लौटने के बाद ही स्वाभाविक मृत्यु पाएँगे। कुछ थोड़े-से आधुनिक लेखकों ने दूसरी व्याख्याएँ पेश की हैं, लेकिन वे मुख्यधारा से बाहर हैं। जैसे दूसरे ब्योरों में जिन पर विद्वानों में मतभेद रहा है, मुसलमान क़ुरआन के कहे पर मज़बूती से क़ायम रहते हैं और बाक़ी को विनम्रता से लेते हैं (देखें मुसलमानों में मतभेद कहाँ है, और यह ठीक क्यों है)।

उनकी वापसी

पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने ईसा के वापस आने की, और मुसलमानों के उनके साथ नमाज़ पढ़ने की बात कही:

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said "How will you be when the son of Mary (i.e. Jesus) descends amongst you and your imam is among you

यही कारण है कि मुसलमान क़ुरआन में ईसा के शब्दों — सलाम है मुझ पर जिस दिन मैं पैदा हुआ, और जिस दिन मैं मरूँगा, और जिस दिन मैं ज़िंदा उठाया जाऊँगा (क़ुरआन 19:33) — को एक ऐसी मृत्यु को शामिल करने वाला पढ़ते हैं जो अभी आनी है।

कोई सामूहिक दोष नहीं

क़ुरआन के शब्द एक विशेष दावे का जवाब देते हैं। वे किसी भी क़ौम को, तब या अब, दोषी ठहराने की इजाज़त नहीं देते। क़ुरआन दोहराता है कि कोई बोझ उठाने वाला किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाएगा (क़ुरआन 6:164)। बहुत-से चर्चों ने भी उस पुराने आरोप को ख़ारिज कर दिया है कि पूरी यहूदी क़ौम ईसा की मृत्यु की दोषी थी — इतिहास का एक दुखद अध्याय जिसे पीछे छोड़कर मुसलमानों और ईसाइयों दोनों को ख़ुश होना चाहिए।

एक ईमानदार मतभेद

कुछ मुसलमान गतसमनी के उस सुसमाचार-दृश्य से भावुक हो जाते हैं जहाँ ईसा “मुँह के बल गिरे, और यह कहते हुए प्रार्थना की, हे मेरे पिता, यदि हो सके, तो यह प्याला मुझसे टल जाए” (मत्ती 26:39, KJV)। मुसलमान मानते हैं कि अल्लाह ने उन्हें बचाकर उनकी दुआ का जवाब दिया। ईसाई इसी दृश्य को इस रूप में पढ़ते हैं कि ईसा ने संसार की ख़ातिर कष्ट स्वीकार किया। हर व्याख्या अल्लाह और मुक्ति को समझने के एक पूरे नज़रिए से निकलती है।

हम यह उम्मीद नहीं करते कि ईसाई इस बात पर हमसे सहमत होंगे, और हम किसी की आस्था को ठेस नहीं पहुँचाना चाहते। लेकिन हम आशा करते हैं कि क़ुरआन वास्तव में जो कहता है — न उससे ज़्यादा, न कम — उसे समझाकर हम इस गहरे मतभेद पर ईमानदारी से बात कर सकते हैं। बड़ी तस्वीर के लिए देखें इस्लाम में ईसा कौन हैं? और इस्लाम और ईसाई धर्म में मुक्ति।