¿Fue crucificado Jesús? La visión islámica explicada

Para los cristianos, la cruz es el centro de todo. El apóstol Pablo resumió el mensaje que había recibido, enseñado «primeramente»: «que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras» (1 Corintios 15:3, Reina-Valera). Por eso, cuando los cristianos descubren que el Corán dice algo distinto, con razón quieren saber exactamente qué dice, y por qué. Este artículo examina de cerca las palabras del Corán, cómo las han entendido los sabios musulmanes y las preguntas que siguen abiertas.

Lo que comparten musulmanes y cristianos

Antes de la diferencia, el terreno común. Ambas religiones coinciden en que Jesús (la paz sea con él) fue un hombre justo enviado por Dios, que se le opusieron personas poderosas de su tiempo y que se tramó un complot contra su vida. Ambas creen que Dios no lo abandonó y que hoy está vivo junto a Dios. Y ambas esperan su regreso. El Corán describe el complot y la respuesta de Dios en un solo pasaje:

وَمَكَرُوا۟ وَمَكَرَ ٱللَّهُ ۖ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلْمَٰكِرِينَ ﴿٥٤﴾ إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَىٰٓ إِنِّى مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَجَاعِلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوكَ فَوْقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ ۖ ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٥٥﴾

⁵⁴Cuando [los conspiradores] maquinaron planes contra Jesús, Dios desbarató sus planes, porque Dios es el sumo planificador. ⁵⁵Cuando Dios dijo: "¡Oh, Jesús! Te haré morir [algún día como a todos, pero ahora] te ascenderé a Mí. Te libraré de los que rechazan la verdad y haré prevalecer a los que te han seguido por sobre los incrédulos hasta el Día de la Resurrección. Luego, todos volverán a Mí para que juzgue entre ustedes sobre lo que discrepaban.

La diferencia está en cómo Dios reivindicó a Jesús. Los cristianos creen que Dios lo resucitó de entre los muertos después de que murió en la cruz. Los musulmanes creen que Dios lo rescató antes de que pudieran matarlo.

El pasaje clave: Corán 4:157-158

Las palabras del Corán aparecen en medio de un pasaje sobre afirmaciones hechas contra Jesús y su madre:

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّۢ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا ﴿١٥٧﴾ بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا ﴿١٥٨﴾

¹⁵⁷Y dijeron: "Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Dios". Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Quienes discrepan sobre él [Jesús] tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, pero en la realidad no lo mataron. ¹⁵⁸Dios lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Dios es Poderoso, Sabio.

Hay tres puntos claros en el propio texto, y todos los musulmanes están de acuerdo en ellos. Primero, Jesús no fue asesinado. Segundo, no fue crucificado. Tercero, Dios lo elevó hacia Sí.

Después viene una frase que exige cuidado: wa lakin shubbiha lahum. Literalmente significa «pero se les hizo parecer así» o «así les pareció a ellos». Muchos sabios clásicos la entendieron en el sentido de [otro] fue hecho semejante a él, pero esa es una interpretación, no la redacción árabe misma; la traducción que aparece arriba la expresa a su manera.

Cómo lo explicaron los sabios clásicos

El Corán no describe en detalle lo que sucedió aquel día, y no existe ningún hadiz auténtico conocido en el que el Profeta Muhammad ﷺ lo describa en detalle. Así que los sabios hicieron lo que hacen los lectores cuidadosos: sopesaron el árabe, el contexto y los relatos que les habían llegado, y no todos llegaron a la misma conclusión.

• Otra persona fue hecha semejante a Jesús. Es la opinión más conocida, recogida por los primeros comentaristas como al-Tabari y más tarde por Ibn Kazir. Los relatos difieren sobre quién era esa persona: algunos dicen que un discípulo que se ofreció voluntario, otros que el hombre que traicionó a Jesús, otros que otra persona. Estos relatos proceden de los primeros musulmanes y de historias que circulaban en aquella época, no del propio Profeta ﷺ.
• El asunto mismo se volvió confuso para ellos. Otros sabios señalaron que la frase puede significar que el suceso se volvió confuso u oscuro para quienes afirmaban haberlo matado, sin decir exactamente cómo. Algunos comentaristas, como Fajr al-Din al-Razi, analizaron con detenimiento las preguntas que plantea la opinión de la sustitución.

Los sabios también analizaron la palabra mutawaffika en 3:55, traducida arriba como te haré morir. Algunos la entendieron como que Dios tomaría a Jesús durante el sueño, y otros como que lo tomaría por completo, en cuerpo y alma. Un relato temprano de Ibn Abbas la explica como la muerte; muchos sabios lo entendieron como una muerte que aún ha de llegar después de su regreso, señalando que el versículo enumera las promesas de Dios sin decir que ocurran en ese orden. Del mismo modo, algunos leen 4:159 en el sentido de que la Gente del Libro creerá en Jesús antes de su muerte, después de su regreso, mientras que otros entendieron su muerte como la muerte de cada persona.

La gran mayoría de los sabios, de antes y de ahora, concluye que Jesús fue elevado vivo, en cuerpo y alma, y que morirá de muerte natural solo después de regresar. Un pequeño número de autores modernos ha propuesto otras lecturas, pero siguen fuera de la corriente principal. Como ocurre con otros detalles en los que los sabios han discrepado, los musulmanes se aferran firmemente a lo que el Corán afirma y tratan lo demás con humildad (ver Dónde discrepan los musulmanes, y por qué no pasa nada).

Su regreso

El Profeta Muhammad ﷺ habló del regreso de Jesús y de que los musulmanes rezarían junto a él:

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said "How will you be when the son of Mary (i.e. Jesus) descends amongst you and your imam is among you

Por eso los musulmanes leen las palabras de Jesús en el Corán —la paz fue conmigo el día que nací, el día que muera y el día que sea resucitado (Corán 19:33)— como si incluyeran una muerte que aún está por llegar.

Ninguna culpa colectiva

Las palabras del Corán responden a una afirmación concreta. No autorizan a culpar a ningún pueblo, ni entonces ni ahora. El Corán repite que nadie cargará con los pecados ajenos (Corán 6:164). Muchas iglesias también han rechazado la vieja acusación de que el pueblo judío en su conjunto fuera culpable de la muerte de Jesús, un triste capítulo de la historia que musulmanes y cristianos deberían alegrarse de dejar atrás.

Una diferencia honesta

A algunos musulmanes les conmueve la escena del Evangelio en Getsemaní, donde Jesús «se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa» (Mateo 26:39, Reina-Valera). Los musulmanes creen que Dios le respondió con el rescate. Los cristianos leen la misma escena como la aceptación del sufrimiento por parte de Jesús por el bien del mundo. Cada lectura brota de toda una manera de entender a Dios y la salvación.

No esperamos que los cristianos estén de acuerdo con nosotros en esto, y no queremos herir la fe de nadie. Pero esperamos que, al explicar lo que el Corán dice realmente —ni más ni menos—, podamos hablar de esta profunda diferencia con honestidad. Para el panorama general, ver ¿Quién es Jesús en el islam? y La salvación en el islam y el cristianismo.