त्रिएकत्व और तौहीद: ईसाई और मुसलमान एक अल्लाह की बात कैसे करते हैं

किसी ईसाई और किसी मुसलमान से पूछिए कि ईश्वर कितने हैं, तो दोनों एक ही जवाब देंगे: एक। फिर भी वे उस एक ईश्वर का वर्णन जिस तरह करते हैं, वही दोनों धर्मों के बीच सबसे गहरा अंतर है। यह लेख दोनों मान्यताओं को निष्पक्ष ढंग से समझाने की कोशिश करता है — त्रिएकत्व जैसे ईसाई उसे समझते हैं, और तौहीद (अल्लाह की एकता) जैसे मुसलमान उसे समझते हैं — ताकि दोनों को उनकी अपनी शर्तों पर सुना जा सके।

दोनों धर्म क्या मानते हैं

ईसाई और मुसलमान अल्लाह के बारे में जो कहते हैं, उसमें से बहुत कुछ साझा है। वह हर चीज़ का अनादि रचयिता है, जिसका न आरंभ है न अंत। वह सब कुछ जानने वाला, सर्वशक्तिमान, न्यायप्रिय और दयावान है। वह प्रार्थना सुनता है, पैगंबर भेजता है और संसार का न्याय करेगा। दोनों धर्म मूर्तिपूजा और अनेक देवताओं की पूजा के ख़िलाफ़ खड़े हैं।

ईसाई ख़ुद इस पर ज़ोर देते हैं। नाइसीन विश्वास-वचन (नाइसीन क्रीड), जो दुनिया भर के चर्चों में पढ़ा जाता है, “एक परमेश्वर में” विश्वास की घोषणा से शुरू होता है। मुख्यधारा का कोई ईसाई चर्च यह नहीं सिखाता कि तीन ईश्वर हैं। इसलिए जब मुसलमान और ईसाई असहमत होते हैं, तो वे इस पर असहमत नहीं होते कि ईश्वर एक है या नहीं, बल्कि इस पर कि उसकी एकता का अर्थ क्या है।

त्रिएकत्व, जैसे ईसाई उसे समझाते हैं

त्रिएकत्व का सिद्धांत सिखाता है कि एक ईश्वर अनंत काल से तीन व्यक्तियों के रूप में मौजूद है — पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा। वे ईश्वर के तीन हिस्से नहीं, न तीन ईश्वर हैं, बल्कि एक ईश्वरीय सत्ता हैं। ईसाई मानते हैं कि पुत्र नासरत के ईसा के रूप में मनुष्य बना, पूर्ण रूप से ईश्वर और पूर्ण रूप से मनुष्य।

इस सिद्धांत को इसका शास्त्रीय रूप नाइसिया (325) और कुस्तुनतुनिया (381) की चर्च परिषदों ने दिया, लेकिन ईसाई इसे अपने धर्मग्रंथों का वफ़ादार सार मानते हैं। वे ऐसे अंशों की ओर इशारा करते हैं जैसे ईसा का “पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से” बपतिस्मा देने का आदेश (मत्ती 28:19, KJV), और यूहन्ना के सुसमाचार की शुरुआत: “आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था” (यूहन्ना 1:1, KJV)। बहुत-से ईसाई त्रिएकत्व को एक रहस्य बताते हैं — ईश्वर द्वारा प्रकट किया गया, इंसानी बुद्धि द्वारा गढ़ा नहीं गया, और जिसे वह कभी पूरी तरह समझ नहीं सकती।

तौहीद, जैसे मुसलमान उसे समझाते हैं

तौहीद का अर्थ है “एक मानना”। यह इस्लाम की पहली और सबसे महत्वपूर्ण शिक्षा है: अल्लाह अपनी हस्ती में एक है, अपने नामों और गुणों में बेमिसाल है, और केवल वही इबादत के लायक़ है। उसका न कोई साझी है, न बराबर, न माता-पिता, न संतान, और सृष्टि में कोई भी उसकी ईश्वरीयता में शरीक नहीं (देखें अल्लाह एक है)।

इसी कारण क़ुरआन त्रिएकत्व और ईसा के बारे में सीधे बात करता है। एक उल्लेखनीय अंश में, वह क़यामत के दिन के एक दृश्य का वर्णन करता है जिसमें अल्लाह ईसा से पूछता है कि क्या उन्होंने कभी लोगों से कहा था कि वे उनकी और उनकी माँ की इबादत करें:

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ ﴿١١٦﴾ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًۭا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ ﴿١١٧﴾

¹¹⁶और (वह वक्त भी याद करो) जब क़यामत में ईसा से ख़ुदा फरमाएग कि (क्यों) ऐ मरियम के बेटे ईसा क्या तुमने लोगों से ये कह दिया था कि ख़ुदा को छोड़कर मुझ को और मेरी माँ को ख़ुदा बना लो ईसा अर्ज़ करेगें सुबहान अल्लाह मेरी तो ये मजाल न थी कि मै ऐसी बात मुँह से निकालूं जिसका मुझे कोई हक़ न हो (अच्छा) अगर मैने कहा होगा तो तुझको ज़रुर मालूम ही होगा क्योंकि तू मेरे दिल की (सब बात) जानता है हाँ अलबत्ता मै तेरे जी की बात नहीं जानता (क्योंकि) इसमें तो शक़ ही नहीं कि तू ही ग़ैब की बातें ख़ूब जानता है ¹¹⁷तूने मुझे जो कुछ हुक्म दिया उसके सिवा तो मैने उनसे कुछ भी नहीं कहा यही कि ख़ुदा ही की इबादत करो जो मेरा और तुम्हारा सबका पालने वाला है और जब तक मैं उनमें रहा उन की देखभाल करता रहा फिर जब तूने मुझे (दुनिया से) उठा लिया तो तू ही उनका निगेहबान था और तू तो ख़ुद हर चीज़ का गवाह (मौजूद) है

मुसलमानों को यह अंश शत्रुतापूर्ण नहीं, बल्कि दिल को छूने वाला लगता है। ईसा पर आरोप नहीं लगाया जाता; वे ख़ुद अपनी सफ़ाई देते हैं, और उनका जवाब हर पैगंबर का संदेश है: अल्लाह की इबादत करो, जो मेरा रब और तुम्हारा रब है।

कलिमा और रूह

क़ुरआन पढ़ने वाले ईसाई अक्सर हैरान होते हैं कि वह भी ईसा को अल्लाह की ओर से एक कलिमा और उसकी ओर से एक रूह कहता है (क़ुरआन 4:171)। पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने तो इसे ईमान की गवाही का हिस्सा बना दिया:

…If anyone testifies that None has the right to be worshipped but Allah Alone Who has no partners, and that Muhammad is His Slave and His Apostle, and that Jesus is Allah's Slave and His Apostle and His Word which He bestowed on Mary and a Spirit created by Him, and that Paradise is true, and Hell is true, Allah will admit him into Paradise…

यहाँ एक वास्तविक मिलन-बिंदु है, और एक वास्तविक अंतर भी। दोनों धर्म ईसा को ईश्वर के वचन से जोड़ते हैं। ईसाइयों के लिए यूहन्ना 1:1 का वचन परमेश्वर पुत्र है, अनादि और अनसृजित। मुसलमानों के लिए ईसा को अल्लाह का कलिमा इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे अल्लाह के सृजनात्मक आदेश, “हो जा”, से अस्तित्व में आए — ठीक वैसे ही जैसे आदम:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ﴿٥٩﴾

ख़ुदा के नज़दीक तो जैसे ईसा की हालत वैसी ही आदम की हालत कि उनको को मिट्टी का पुतला बनाकर कहा कि 'हो जा' पस (फ़ौरन ही) वह (इन्सान) हो गया

मुसलमान ईसा के शब्दों को कैसे पढ़ते हैं

मुसलमान मानते हैं कि ईसा का संदेश वही था जो मूसा और उनसे पहले के हर पैगंबर का था (देखें एक संदेश, सभी पैगंबर)। वे सुसमाचार के उन अंशों से भावुक होते हैं जिनमें ईसा परमेश्वर को उस हस्ती के रूप में बताते हैं जिसने उन्हें भेजा, जैसे उनकी यह प्रार्थना: “और अनन्त जीवन यह है, कि वे तुझ एकमात्र सच्चे परमेश्वर को, और ईसा मसीह को, जिसे तूने भेजा है, जानें” (यूहन्ना 17:3, KJV)।

बेशक ईसाई इन्हीं आयतों को अलग तरह से पढ़ते हैं, उन्हें पूरे नए नियम और विश्वास-वचनों की रोशनी में समझते हुए। हम यह दिखावा नहीं करते कि एक आयत सवाल को हल कर देती है। मुसलमान बस इतना चाहते हैं कि ईसा के बारे में क़ुरआन की समझ — एक महान पैगंबर, मसीह, अल्लाह के बंदे और रसूल — को उनके प्रति प्रेम की अभिव्यक्ति के रूप में सुना जाए, उन्हें छोटा करने के रूप में नहीं।

यह अंतर क्यों मायने रखता है

मुसलमानों के लिए तौहीद कोई अमूर्त सिद्धांत नहीं है। इसका अर्थ है कि हर दुआ बिना किसी बिचौलिए के सीधे अल्लाह तक जाती है, और कोई सृजित हस्ती — चाहे कितनी भी सम्मानित हो — उसके साथ पूजी नहीं जाती। इबादत में किसी चीज़ को अल्लाह का साझी बनाना, जिसे शिर्क कहते हैं, वह एक ग़लती है जिसे क़ुरआन सबसे गंभीरता से लेता है। यही कारण है कि मुसलमान त्रिएकत्व को स्वीकार नहीं कर सकते, जबकि वे ईसा और उनकी माँ से प्रेम करते हैं और उनका सम्मान करते हैं।

ईसाइयों के लिए त्रिएकत्व उतना ही केंद्रीय है: इसी से वे ईश्वर के प्रेम, देहधारण और मुक्ति को समझते हैं। यह दिखावा करना कि यह अंतर छोटा है, किसी भी धर्म का सम्मान नहीं होगा।

अल्लाह के बारे में मिलकर बात करना

ईसाई और मुसलमान इस सवाल को एक बातचीत में हल नहीं करेंगे, और दोस्त, पड़ोसी और भलाई के कामों में साझेदार बनने के लिए उन्हें ऐसा करने की ज़रूरत भी नहीं। लेकिन वे एक-दूसरे को बेहतर समझ सकते हैं — और खोज सकते हैं कि एक रचयिता के प्रति अपनी श्रद्धा में वे पहले से कितना कुछ साझा करते हैं। आगे पढ़ने के लिए देखें क्या अल्लाह वही ईश्वर है जिसकी ईसाई इबादत करते हैं? और इस्लाम में ईसा कौन हैं?