Trinité et tawhid : chrétiens et musulmans face au Dieu unique

Demandez à un chrétien et à un musulman combien il y a de dieux, et tous deux vous donneront la même réponse : un seul. Pourtant, la manière dont ils décrivent ce Dieu unique constitue la différence la plus profonde entre les deux religions. Cet article essaie d’expliquer équitablement les deux croyances — la Trinité telle que les chrétiens la comprennent, et le tawhid (l’unicité de Dieu) tel que les musulmans le comprennent — afin que chacune puisse être entendue dans ses propres termes.

Ce que les deux religions affirment

Chrétiens et musulmans partagent une grande partie de ce qu’ils disent de Dieu. Il est le Créateur éternel de toute chose, sans commencement ni fin. Il est omniscient, tout-puissant, juste et miséricordieux. Il entend la prière, envoie des prophètes et jugera le monde. Les deux religions s’opposent à l’idolâtrie et à l’adoration de plusieurs dieux.

Les chrétiens eux-mêmes insistent sur ce point. Le symbole de Nicée, récité dans les églises du monde entier, commence par la profession de foi « en un seul Dieu ». Aucune Église chrétienne majeure n’enseigne qu’il y a trois dieux. Lorsque musulmans et chrétiens sont en désaccord, ce n’est donc pas sur la question de savoir si Dieu est un, mais sur ce que signifie Son unicité.

La Trinité telle que l’expliquent les chrétiens

La doctrine de la Trinité enseigne que le Dieu unique existe éternellement en trois personnes — le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ce ne sont ni trois parties de Dieu, ni trois dieux, mais un seul être divin. Les chrétiens croient que le Fils s’est fait homme en Jésus de Nazareth, pleinement Dieu et pleinement homme.

La doctrine a reçu sa formulation classique lors des conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381), mais les chrétiens y voient le résumé fidèle de leurs Écritures. Ils citent des passages comme l’ordre de Jésus de baptiser « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28:19, Segond 1910), et l’ouverture de l’Évangile de Jean : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1:1, Segond 1910). Beaucoup de chrétiens parlent de la Trinité comme d’un mystère — révélé par Dieu, non inventé par la raison humaine, et jamais entièrement saisi par elle.

Le tawhid tel que l’expliquent les musulmans

Tawhid signifie « rendre un », « affirmer l’unicité ». C’est le premier et le plus important enseignement de l’islam : Dieu (en arabe, Allah) est un dans Son être, unique dans Ses noms et Ses attributs, et le seul digne d’adoration. Il n’a ni associé, ni égal, ni parent, ni enfant, et rien dans la création ne partage Sa divinité (voir Dieu est unique).

C’est pourquoi le Coran parle directement de la Trinité et de Jésus. Dans un passage saisissant, il décrit une scène au Jour du Jugement où Dieu demande à Jésus s’il a jamais dit aux gens de l’adorer, lui et sa mère :

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ ﴿١١٦﴾ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًۭا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ ﴿١١٧﴾

¹¹⁶(Rappelle-leur) le moment où Allah dira: «O Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: «Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d'Allah?» Il dira: «Gloire et pureté à Toi! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai pas le droit de dire! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. ¹¹⁷Je ne leur ai dit que ce que Tu m'avais commandé, (à savoir): «Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur». Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m'as rappelé, c'est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es témoin de toute chose.

Les musulmans trouvent ce passage émouvant plutôt qu’hostile. Jésus n’est pas accusé ; c’est lui qui se disculpe, et sa réponse est le message de tous les prophètes : Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur.

La Parole et l’Esprit

Les chrétiens qui lisent le Coran sont souvent surpris qu’il appelle aussi Jésus Sa parole et un souffle venant de Lui (Coran 4:171). Le Prophète Muhammad ﷺ en a même fait une partie du témoignage de foi :

…If anyone testifies that None has the right to be worshipped but Allah Alone Who has no partners, and that Muhammad is His Slave and His Apostle, and that Jesus is Allah's Slave and His Apostle and His Word which He bestowed on Mary and a Spirit created by Him, and that Paradise is true, and Hell is true, Allah will admit him into Paradise…

Il y a là un véritable point de rencontre, et une véritable différence. Les deux religions relient Jésus à la Parole de Dieu. Pour les chrétiens, la Parole de Jean 1:1 est Dieu le Fils, éternel et incréé. Pour les musulmans, Jésus est appelé Parole de Dieu parce qu’il est venu à l’existence par l’ordre créateur de Dieu, « Sois » — tout comme Adam :

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ﴿٥٩﴾

Pour Allah, Jésus est comme Adam qu'Il créa de poussière, puis Il lui dit: «Sois»: et il fut.

Comment les musulmans lisent les paroles de Jésus

Les musulmans croient que le message de Jésus était le même que celui de Moïse et de tous les prophètes avant lui (voir Tous les prophètes ont apporté le même message). Ils sont touchés par les passages des Évangiles où Jésus parle de Dieu comme de Celui qui l’a envoyé, comme dans sa prière : « Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ » (Jean 17:3, Segond 1910).

Les chrétiens, bien sûr, lisent ces mêmes versets autrement, en les comprenant à la lumière de l’ensemble du Nouveau Testament et des symboles de foi. Nous ne prétendons pas qu’un seul verset tranche la question. Ce que les musulmans demandent, c’est simplement que la compréhension coranique de Jésus — un prophète éminent, le Messie, serviteur et messager de Dieu — soit entendue comme une expression d’amour pour lui, et non comme une manière de le rabaisser.

Pourquoi cette différence compte

Pour les musulmans, le tawhid n’est pas une théorie abstraite. Il signifie que chaque prière va directement à Dieu, sans aucun intermédiaire, et qu’aucun être créé — si honoré soit-il — n’est adoré à côté de Lui. Associer quoi que ce soit à Dieu dans l’adoration, ce qu’on appelle le shirk, est la faute que le Coran traite avec le plus de gravité. C’est pourquoi les musulmans ne peuvent pas accepter la Trinité, tout en continuant d’aimer et d’honorer Jésus et sa mère.

Pour les chrétiens, la Trinité est tout aussi centrale : c’est ainsi qu’ils comprennent l’amour de Dieu, l’incarnation et le salut. Prétendre que cette différence est minime ne rendrait honneur à aucune des deux religions.

Parler de Dieu ensemble

Chrétiens et musulmans ne résoudront pas cette question en une seule conversation, et ils n’en ont pas besoin pour être amis, voisins et partenaires dans le bien. Mais ils peuvent mieux se comprendre — et découvrir tout ce qu’ils partagent déjà dans leur révérence pour l’unique Créateur. Pour aller plus loin, lisez Allah est-il le même Dieu que celui des chrétiens ? et Qui est Jésus dans l’islam ?