क्या इस्लाम हिंसा को बढ़ावा देता है?

यह एक जायज़ सवाल है। इस्लाम का नाम लेने वाले लोगों की हिंसा बहुत बार ख़बरों में आती है, और क़ुरआन में लड़ाई से जुड़ी आयतें सचमुच हैं। इसलिए ईमानदार सवाल यह है: वे आयतें असल में क्या कहती हैं, वे कब लागू होती हैं, और उनके साथ कौन-सी सीमाएँ जुड़ी हैं?

छोटा जवाब

इस्लाम शांतिवादी धर्म नहीं है। ज़्यादातर नैतिक और क़ानूनी परंपराओं की तरह — आत्मरक्षा और “न्यायसंगत युद्ध” की आधुनिक धारणाओं समेत — वह मानता है कि आक्रमण को रोकने और कमज़ोरों की रक्षा के लिए कभी-कभी बल ज़रूरी होता है। लेकिन वह हिंसा को लक्ष्य नहीं बनाता, और शांति से रह रहे लोगों पर आक्रमण शुरू करने से मना करता है।

यहाँ इतिहास मायने रखता है। मक्का में लगभग तेरह साल तक शुरुआती मुसलमानों का मज़ाक़ उड़ाया गया, उनका बहिष्कार किया गया, उन्हें यातनाएँ दी गईं और कुछ को मार डाला गया, फिर भी उन्हें पलटकर लड़ने की इजाज़त नहीं दी गई। इजाज़त तभी मिली जब उन्हें उनके घरों से निकाल दिया गया:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴿٣٩﴾ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٌۭ وَصَلَوَٰتٌۭ وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِيرًۭا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ ﴿٤٠﴾

³⁹जिन (मुसलमानों) से (कुफ्फ़ार) लड़ते थे चूँकि वह (बहुत) सताए गए उस वजह से उन्हें भी (जिहाद) की इजाज़त दे दी गई और खुदा तो उन लोगों की मदद पर यक़ीनन क़ादिर (वत वाना) है ⁴⁰ये वह (मज़लूम हैं जो बेचारे) सिर्फ इतनी बात कहने पर कि हमारा परवरदिगार खुदा है (नाहक़) अपने-अपने घरों से निकाल दिए गये और अगर खुदा लोगों को एक दूसरे से दूर दफा न करता रहता तो गिरजे और यहूदियों के इबादत ख़ाने और मजूस के इबादतख़ाने और मस्जिद जिनमें कसरत से खुदा का नाम लिया जाता है कब के कब ढहा दिए गए होते और जो शख्स खुदा की मदद करेगा खुदा भी अलबत्ता उसकी मदद ज़रूर करेगा बेशक खुदा ज़रूर ज़बरदस्त ग़ालिब है

ध्यान दीजिए कि यह अंश किस चीज़ को दाँव पर बताता है: वे जगहें जहाँ अल्लाह का नाम लिया जाता है — ख़ानक़ाहें, गिरजाघर, यहूदी इबादतगाहें और मस्जिदें।

“युद्ध की आयतों” को संदर्भ में पढ़ना

लड़ाई से जुड़ी आयतें अक्सर अकेले उद्धृत की जाती हैं। आसपास की आयतों के साथ पढ़ने पर वे बिल्कुल अलग दिखती हैं:

وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَٰتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَٰفِرِينَ ﴿١٩١﴾ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿١٩٢﴾ وَقَٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌۭ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ ﴿١٩٣﴾

¹⁹⁰और जो लोग तुम से लड़े तुम (भी) ख़ुदा की राह में उनसे लड़ो और ज्यादती न करो (क्योंकि) ख़ुदा ज्यादती करने वालों को हरगिज़ दोस्त नहीं रखता ¹⁹¹और तुम उन (मुशरिकों) को जहाँ पाओ मार ही डालो और उन लोगों ने जहाँ (मक्का) से तुम्हें शहर बदर किया है तुम भी उन्हें निकाल बाहर करो और फितना परदाज़ी (शिर्क) खूँरेज़ी से भी बढ़ के है और जब तक वह लोग (कुफ्फ़ार) मस्ज़िद हराम (काबा) के पास तुम से न लडे तुम भी उन से उस जगह न लड़ों पस अगर वह तुम से लड़े तो बेखटके तुम भी उन को क़त्ल करो काफ़िरों की यही सज़ा है ¹⁹²फिर अगर वह लोग बाज़ रहें तो बेशक ख़ुदा बड़ा बख्शने वाला मेहरबान है ¹⁹³और उन से लड़े जाओ यहाँ तक कि फ़साद बाक़ी न रहे और सिर्फ ख़ुदा ही का दीन रह जाए फिर अगर वह लोग बाज़ रहे तो उन पर ज्यादती न करो क्योंकि ज़ालिमों के सिवा किसी पर ज्यादती (अच्छी) नहीं

यह अंश लड़ाई को उन लोगों तक सीमित करके शुरू होता है जो मुसलमानों से लड़ रहे हैं, और हर तरह की ज़्यादती से मना करता है। उन्हें जहाँ पाओ वहाँ लड़ने का आदेश उन्हीं हमलावरों के बारे में है, जिन्होंने मुसलमानों को मक्का से निकाल दिया था। और यह अंश दो बार कहता है कि अगर दुश्मन रुक जाए, तो मुसलमानों को भी रुकना होगा। यहाँ फ़ितना का अर्थ है उत्पीड़न — हिंसा के ज़रिए लोगों को उनके धर्म से हटने पर मजबूर करना।

यही ढाँचा उस आयत में भी दिखता है जो इस्लाम के ख़िलाफ़ सबसे ज़्यादा उद्धृत की जाती है, क़ुरआन 9:5, जिसे कभी-कभी “तलवार की आयत” कहा जाता है। यह अरब के उन ख़ास क़बीलों के बारे में उतरी थी जिन्होंने अपनी संधियाँ तोड़ी थीं और पहले मुसलमानों पर हमला किया था (क़ुरआन 9:13)। उससे ठीक पहले की आयत मुसलमानों को आदेश देती है कि जिन्होंने अपना वचन निभाया उनके साथ हर संधि का पालन करें (क़ुरआन 9:4), और उसके ठीक बाद की आयत आदेश देती है कि जो भी दुश्मन लड़ाका पनाह माँगे, उसे पनाह दी जाए और सुरक्षित जगह तक पहुँचाया जाए (क़ुरआन 9:6)। मुख्यधारा के विद्वानों ने इन आयतों को हमेशा इसी संदर्भ में पढ़ा है, हर ग़ैर-मुस्लिम पर हमला करने के परवाने के रूप में नहीं।

शांति और न्याय ही मूल नियम हैं

जो लोग मुसलमानों से युद्ध में नहीं हैं, उनके प्रति क़ुरआन का निर्देश भलाई और इंसाफ़ है:

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾

जो लोग तुमसे तुम्हारे दीन के बारे में नहीं लड़े भिड़े और न तुम्हें घरों से निकाले उन लोगों के साथ एहसान करने और उनके साथ इन्साफ़ से पेश आने से ख़ुदा तुम्हें मना नहीं करता बेशक ख़ुदा इन्साफ़ करने वालों को दोस्त रखता है

अगर दुश्मन शांति की ओर झुके, तो मुसलमानों से कहा गया है कि वे भी उसकी ओर झुकें (क़ुरआन 8:61)। अगर लोग लड़ाई से हट जाएँ और शांति की पेशकश करें, तो अल्लाह मुसलमानों को उनसे लड़ने का कोई कारण नहीं देता (क़ुरआन 4:90)। और न्याय उनके साथ भी बनाए रखना है जिन्हें कोई नापसंद करता हो (क़ुरआन 5:8)।

युद्ध में भी सख़्त नियम

जब लड़ाई जायज़ हो, तब भी वह नियमों से बंधी रहती है। पैगंबर ﷺ ने जब युद्ध में एक महिला को मारा गया देखा, तो वे नाराज़ हुए:

Narrated Rabah ibn Rabi': When we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on an expedition, he saw some people collected together over something and sent a man and said: See, what are these people collected around? He then came and said: They are round a woman who has been killed. He said: This is not one with whom fighting should have taken place. Khalid ibn al-Walid was in charge of the van; so he sent a man and said: Tell Khalid not to kill a woman or a hired servant

उन्होंने अपने सेनापतियों को यह भी निर्देश दिया कि वचन न तोड़ें, लाशों को विकृत न करें और बच्चों को न मारें (मुस्लिम 4521)। ऐसे ही ग्रंथों से मुस्लिम फ़क़ीहों (धर्मशास्त्रियों) ने युद्ध के विस्तृत क़ानून विकसित किए: लड़ाई में शामिल न होने वालों — महिलाओं, बच्चों, बुज़ुर्गों, संन्यासियों, किसानों और मज़दूरी पर रखे गए कामगारों — को निशाना नहीं बनाया जाना चाहिए; संधियों का पालन किया जाना चाहिए; क़ैदियों के साथ इंसानियत का व्यवहार होना चाहिए। और युद्ध का फ़ैसला एक वैध सत्ता का होता है, कभी व्यक्तियों या ख़ुद को नियुक्त करने वाले गुटों का नहीं (देखें जिहाद असल में क्या है?)।

इस्लाम वह सब नहीं है जो मुसलमान करते हैं

मुसलमान मानवता का लगभग एक चौथाई हिस्सा हैं। उनकी भारी बहुसंख्या शांति से रहती है, और चरमपंथी गुटों के शिकार होने वालों में बहुत बड़ी संख्या ख़ुद मुसलमानों की रही है। हर धर्म के मानने वालों ने, और किसी धर्म को न मानने वालों ने भी, अपने मक़सद के नाम पर हिंसा की है; न्यायप्रिय लोग किसी धर्म को इससे परखते हैं कि उसके स्रोत क्या सिखाते हैं, उनसे नहीं जो उनके साथ विश्वासघात करते हैं।

मुसलमान यही कसौटी माँगते हैं। और इस कसौटी पर, किसी निर्दोष की जान लेने के बारे में क़ुरआन का फ़ैसला बिल्कुल साफ़ है:

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿٣٢﴾

इसी सबब से तो हमने बनी इसराईल पर वाजिब कर दिया था कि जो शख्स किसी को न जान के बदले में और न मुल्क में फ़साद फैलाने की सज़ा में (बल्कि नाहक़) क़त्ल कर डालेगा तो गोया उसने सब लोगों को क़त्ल कर डाला और जिसने एक आदमी को जिला दिया तो गोया उसने सब लोगों को जिला लिया और उन (बनी इसराईल) के पास तो हमारे पैग़म्बर (कैसे कैसे) रौशन मौजिज़े लेकर आ चुके हैं (मगर) फिर उसके बाद भी यक़ीनन उसमें से बहुतेरे ज़मीन पर ज्यादतियॉ करते रहे

आम ग़लतफ़हमी

सबसे आम ग़लती यह है कि लड़ाई से जुड़ी किसी एक पंक्ति को उसके अंश और उसके इतिहास से अलग करके उसे एक आम आदेश मान लिया जाए। इस्लाम के अपने विद्वानों ने क़ुरआन को कभी इस तरह नहीं पढ़ा। पूरा पढ़ने पर वह आक्रमण के ख़िलाफ़ बचाव की इजाज़त देता है, संयम और न्याय की माँग करता है, और शांति को लक्ष्य बनाता है।

अगर आप और गहराई में जाना चाहते हैं, तो पढ़ें इस्लाम आतंकवाद के बारे में क्या कहता है और किसी को इस्लाम अपनाने पर मजबूर क्यों नहीं किया जा सकता।