¿Promueve el islam la violencia?

Es una pregunta justa. La violencia cometida por personas que invocan el islam aparece en las noticias con demasiada frecuencia, y el Corán sí contiene versículos sobre la lucha. Así que la pregunta honesta es: ¿qué dicen realmente esos versículos, cuándo se aplican y qué límites los acompañan?

La respuesta corta

El islam no es una religión pacifista. Como la mayoría de las tradiciones morales y jurídicas, incluidas las ideas modernas de legítima defensa y de «guerra justa», acepta que a veces la fuerza es necesaria para detener una agresión y proteger a los débiles. Pero no hace de la violencia un objetivo, y prohíbe iniciar una agresión contra personas que viven en paz.

La historia importa aquí. Durante unos trece años en La Meca, los primeros musulmanes fueron ridiculizados, boicoteados y torturados, y algunos fueron asesinados; aun así, no se les dio permiso para defenderse. El permiso llegó solo después de que fueran expulsados de sus hogares:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴿٣٩﴾ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٌۭ وَصَلَوَٰتٌۭ وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِيرًۭا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ ﴿٤٠﴾

³⁹Se les ha permitido [combatir a los creyentes] que son atacados porque son víctimas de una injusticia. Dios tiene el poder para socorrerlos. ⁴⁰Ellos fueron expulsados injustamente de sus hogares solo por haber dicho: "Nuestro Señor es Dios". Si Dios no se hubiera servido de algunas personas [creyentes] para combatir a otros [incrédulos], se habrían destruido monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas, en donde se recuerda frecuentemente el nombre de Dios. Dios socorre a quien se esfuerza denodadamente por Su religión. Dios es Fuerte, Poderoso.

Fíjate en lo que el pasaje dice que está en juego: los lugares donde se menciona el nombre de Dios, monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas.

Leer los «versículos de la guerra» en su contexto

Los versículos sobre la lucha se citan a menudo de forma aislada. Leídos junto con los versículos que los rodean, se ven muy diferentes:

وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَٰتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَٰفِرِينَ ﴿١٩١﴾ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿١٩٢﴾ وَقَٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌۭ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ ﴿١٩٣﴾

¹⁹⁰Y combatan por la causa de Dios a quienes los agredan, pero no se excedan, porque Dios no ama a los agresores. ¹⁹¹Den muerte [a aquellos que los ataquen] donde quiera que los encuentren, y expúlsenlos de donde los han expulsado a ustedes, porque la opresión [y la restricción de la libertad a la que son sometidos por los agresores] es más grave que combatirlos. No combatan contra ellos en la Mezquita Sagrada, a menos que ellos los ataquen allí; pero si lo hacen combátanlos, ésta es la retribución que recibirán los que rechacen la verdad. ¹⁹²Pero si ellos cesan de combatirlos, sepan que Dios es Absolvedor, Misericordioso. ¹⁹³Combátanlos hasta que cese la opresión y puedan adorar tranquilamente a Dios [sin temer persecución]; pero si ellos cesan de combatir, que no haya más hostilidades, excepto contra los agresores.

El pasaje empieza limitando la lucha a quienes están luchando contra los musulmanes y prohibiendo cualquier transgresión. La orden de combatirlos dondequiera que se los encuentre se refiere a esos mismos atacantes, que habían expulsado a los musulmanes de La Meca. Y el pasaje dice dos veces que, si el enemigo se detiene, los musulmanes también deben detenerse. Fitnah significa aquí persecución: obligar a la gente a abandonar su fe mediante la violencia.

El mismo patrón aparece en el versículo que más se cita contra el islam, Corán 9:5, a veces llamado el «versículo de la espada». Se reveló sobre determinadas tribus árabes que habían roto sus tratados y habían atacado primero a los musulmanes (Corán 9:13). El versículo inmediatamente anterior ordena a los musulmanes respetar todo tratado con quienes cumplieron su palabra (Corán 9:4), y el inmediatamente posterior ordena que a cualquier combatiente enemigo que pida protección se le conceda y se le escolte hasta un lugar seguro (Corán 9:6). Los sabios mayoritarios siempre han leído estos versículos dentro de este contexto, no como una licencia para atacar a cualquiera que no sea musulmán.

La paz y la justicia son la norma

Hacia las personas que no están en guerra con los musulmanes, la instrucción del Corán es la bondad y la equidad:

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾

Dios no les prohíbe hacer el bien y tratar con justicia a quienes no los han combatido por causa de la religión ni los han expulsado de sus hogares, porque Dios ama a los que actúan con justicia.

Si un enemigo se inclina por la paz, se dice a los musulmanes que también se inclinen por ella (Corán 8:61). Si la gente se retira del combate y ofrece la paz, Dios no da a los musulmanes motivo para luchar contra ella (Corán 4:90). Y la justicia debe mantenerse incluso con aquellos a quienes uno detesta (Corán 5:8).

Normas estrictas incluso en la guerra

Cuando la lucha es legítima, sigue sujeta a normas. El Profeta ﷺ se enfadó cuando vio a una mujer muerta en una batalla:

Narrated Rabah ibn Rabi': When we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on an expedition, he saw some people collected together over something and sent a man and said: See, what are these people collected around? He then came and said: They are round a woman who has been killed. He said: This is not one with whom fighting should have taken place. Khalid ibn al-Walid was in charge of the van; so he sent a man and said: Tell Khalid not to kill a woman or a hired servant

También ordenó a sus comandantes que no rompieran las promesas, no mutilaran a los muertos y no mataran a niños (Muslim 4521). A partir de estos textos, los juristas musulmanes desarrollaron leyes detalladas de la guerra: los no combatientes (mujeres, niños, ancianos, monjes, campesinos y trabajadores contratados) no deben ser atacados; los tratados deben cumplirse; los prisioneros deben ser tratados con humanidad. Y la decisión de ir a la guerra corresponde a una autoridad legítima, nunca a individuos ni a grupos autoproclamados (véase ¿Qué es realmente la yihad?).

El islam no es lo mismo que todo lo que hacen los musulmanes

Los musulmanes son casi una cuarta parte de la humanidad. La inmensa mayoría vive en paz, y muchísimas de las víctimas de los grupos extremistas han sido ellas mismas musulmanas. Personas de todas las religiones y sin religión han cometido violencia en nombre de su causa; las personas ecuánimes juzgan una religión por lo que enseñan sus fuentes, no por quienes las traicionan.

Ese es el criterio que piden los musulmanes. Y según ese criterio, el veredicto del Corán sobre quitar una vida inocente es inequívoco:

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿٣٢﴾

Como consecuencia [de este asesinato], legislé para los Hijos de Israel que: "Quien mata a una persona sin que ésta haya cometido un crimen o sembrado la corrupción en la Tierra, es como si matase a toda la humanidad. Pero quien salva una vida es como si salvase a toda la humanidad". Mis Mensajeros se presentaron ante ellos con pruebas claras [de la ley], pero muchos de ellos siguen cometiendo graves excesos en el mundo.

El malentendido habitual

El error más común es sacar una sola línea sobre la lucha de su pasaje y de su historia, y tratarla como un mandato general. Los propios sabios del islam nunca han leído el Corán de ese modo. Leído en su totalidad, permite la defensa frente a la agresión, exige moderación y justicia, y hace de la paz el objetivo.

Si quieres profundizar, lee lo que dice el islam sobre el terrorismo y por qué nadie puede ser obligado a abrazar el islam.