伊斯兰教是一个新宗教吗？

历史书通常说，伊斯兰教于七世纪初始于阿拉伯半岛。对于由先知穆罕默德 ﷺ 带领的穆斯林群体来说，这是事实。但如果你问一位穆斯林伊斯兰始于何时，你可能会听到一个令人意外的答案：始于第一个人类。

“伊斯兰”的两层含义

阿拉伯语 islam 一词的意思是心甘情愿、全心全意地顺服真主。muslim（穆斯林）就是任何这样做的人。在这一广义上，伊斯兰不是某一个群体的宗教名称——它描述的是每一个人与其造物主之间应有的正确关系。参见《“伊斯兰”一词是什么意思？》

随着时间推移，“伊斯兰”也成为穆罕默德 ﷺ 所教导之宗教的名称，“穆斯林”则成为其追随者的名称。穆斯林同时坚持这两层含义：穆罕默德 ﷺ 带来的信仰，正是对真主的原初顺服，只是以其最终的形态出现。

易卜拉欣、叶尔孤白与门徒们

这就是为什么古兰经把 muslim 一词用于那些生活在穆罕默德 ﷺ 之前很久的人。关于犹太教徒、基督徒和穆斯林都尊敬的易卜拉欣（愿主赐他平安），古兰经说：

مَا كَانَ إِبْرَٰهِيمُ يَهُودِيًّۭا وَلَا نَصْرَانِيًّۭا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًۭا مُّسْلِمًۭا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ﴿٦٧﴾

易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。

古兰经描绘易卜拉欣和他的孙子叶尔孤白把同样的信仰传给自己的子孙：

وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبْرَٰهِۦمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَٰبَنِىَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿١٣٢﴾

易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。

它还描述了尔撒（愿主赐他平安）的门徒们用同样的话语回应真主的召唤：

وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى ٱلْحَوَارِيِّۦنَ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِى وَبِرَسُولِى قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَٱشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ﴿١١١﴾

当时，我启示众门徒说：你们当信仰我和我的使者。他们说：我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。

因此，对穆斯林来说，圣经中的先知们并不是“另一个宗教”的人物。他们也是穆斯林自己的先知，他们所教导的信仰正是穆斯林努力践行的信仰。你可以在《所有先知带来同一个信息》中了解更多。

同一信仰，不同律法

如果信息始终如一，为什么宗教实践会有所不同？古兰经解释说，核心信仰——独一的真主、只崇拜祂、末日的清算——从未改变，但赐给每个群体的具体律法可以有所不同，以适应他们的时代和环境（古兰经 5:48）。

因此，穆萨的族人守安息日的方式，或者更早的群体斋戒和礼拜的方式，可以与今天穆斯林的做法不同，而其背后的信仰始终是同一个。穆斯林相信，几个世纪以来，一些早期的教导被人们遗忘或篡改了，而每一位新的先知都是来恢复那些失落之物的。

最后一块砖

穆斯林相信，穆罕默德 ﷺ 是这些先知中的最后一位，这一信息经由他达到了完整而最终的形态（古兰经 5:3）。他用一个优美的比喻描述了自己在先知长河中的位置：

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "My similitude in comparison with the other prophets before me, is that of a man who has built a house nicely and beautifully, except for a place of one brick in a corner. The people go about it and wonder at its beauty, but say: 'Would that this brick be put in its place!' So I am that brick, and I am the last of the Prophets

请注意这个比喻没有说什么。它没有说早期的先知们建错了房子，也没有说穆罕默德 ﷺ 把房子推倒重建。这座房子是所有先知一起建造的；他完成了它。参见《穆罕默德 ﷺ，最后的使者》。

为什么这很重要

把伊斯兰视为一个古老信息的延续，改变了穆斯林与他人相处的方式。它解释了为什么穆斯林热爱尔撒和穆萨，为什么麦尔彦（玛利亚）在古兰经中有整整一章以她命名，以及为什么穆斯林与犹太教徒和基督徒交谈时从共同点出发（古兰经 3:64）。

这也意味着，对于一个正在了解伊斯兰的人来说，成为穆斯林常常不被描述为皈依某种陌生的东西，而是回归——回到每一位先知都教导过的、对独一真主简单而自然的崇拜。许多新穆斯林说，那种感觉就像回到了家。

值得展开的对话

无论你是否认同这一观点，它都是展开彼此尊重的对话的好起点。如果你想继续了解，《伊斯兰教中的先知》介绍了穆斯林所信仰的众先知，《先知易卜拉欣》讲述了三大宗教都称之为信仰之父的那个人的故事。