古兰经中尔撒的故事

许多基督徒惊讶地发现,古兰经提到尔撒(愿主赐他平安)名字的次数远远多于提到穆罕默德 ﷺ 的次数。尔撒被称为弥赛亚(麦西哈)、来自真主的一句话、一个迹象和一份慈悲。他在古兰经中的故事并不是从他本人开始的,而是从他之前的几位女性开始的。
一个献给真主的女孩
故事始于麦尔彦的母亲——仪姆兰的妻子。她还在怀孕时,就许愿把孩子献给真主,专心侍奉。当她生下一个女儿时,她给女儿取名为麦尔彦(Maryam),并祈求真主保护她和她的后代。真主以喜爱接受了这个孩子,把她交给先知宰克里雅照顾,并如此丰厚地供给她,以至于宰克里雅常常在她礼拜的地方发现她身边有食物,便问她这是从哪里来的(古兰经 3:35-37)。
麦尔彦长成了一位虔诚至深的女子。众天使给她带来了一个无比尊荣的信息:
وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٤٢﴾ 当时,天神说:麦尔彦啊!真主确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。
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麦尔彦是古兰经中唯一被提到名字的女性,第十九章也以她的名字命名。你可以在伊斯兰中的麦尔彦中读到更多关于她的内容。
天使的报喜
有一天,麦尔彦独自一人时,一位天使以人的形象来到她面前。她很害怕,便求至仁主护佑。天使安慰她说,他是她的主派来的使者,带来一个纯洁儿子的消息。麦尔彦问,从来没有男人碰过她,她怎么会有儿子呢?她得到的回答是:这对真主是容易的,他要使这个孩子成为对人们的一个迹象和一份慈悲(古兰经 19:16-21)。古兰经在别处补充说,当真主判定一件事时,只要他一声命令,那事就成了(古兰经 3:47)。
基督徒读者会从路加福音中认出麦尔彦的问题:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”(路加福音 1:34,和合本)。穆斯林和基督徒共同相信,耶稣是凭真主的奇迹由童贞女母亲所生的。
生于椰枣树下
古兰经对这次诞生的叙述简短而极富人情味。麦尔彦独自退到一个偏远的地方,分娩的阵痛迫使她来到一棵椰枣树的树干旁。在那里,她不堪重负,希望自己在此之前就已经死去。这时真主安慰了她:
فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يَٰلَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًۭا مَّنسِيًّۭا ﴿٢٣﴾ فَنَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَآ أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّۭا ﴿٢٤﴾ وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًۭا جَنِيًّۭا ﴿٢٥﴾ 23阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁,她说:啊!但愿我以前死了,而且已变成被人遗忘的东西。 24椰枣树下有声音喊叫她说:你不要忧愁,你的主已在你的下面造化了一条溪水。 25你向著你的方向摇撼椰枣树,就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。
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可以喝的水、可以吃的新鲜椰枣和安慰的话语:真主对一位惊恐的年轻母亲的眷顾,是这一刻的核心。
一个会说话的婴儿
当麦尔彦抱着孩子回到她的族人那里时,他们大为震惊,并指责她。她没有为自己辩护——她只是指了指她的婴儿。他们问,他们怎么能和摇篮里的婴儿说话呢(古兰经 19:27-29)?这时婴儿尔撒开口说话了:
قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا ﴿٣٠﴾ وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَٰنِى بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيًّۭا ﴿٣١﴾ وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًۭا شَقِيًّۭا ﴿٣٢﴾ وَٱلسَّلَٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّۭا ﴿٣٣﴾ 30那婴儿说:我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知, 31要使我无论在那里都是有福的,并且嘱咐我,只要活著就要谨守拜功,完纳天课, 32(他使我)孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的、薄命的人。 33我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。
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他最初说的话就描述了他在伊斯兰中的身份:真主的仆人,一位先知,蒙赐经典,专心礼拜和施舍,并孝敬他的母亲。
凭真主许可的奇迹
成年后,尔撒带着非凡的迹象被派往以色列的后裔。古兰经用他自己的话列出了这些迹象:
وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٤٩﴾ 他要使他去教化以色列的后裔。(尔撒说):我确已把你们的主所降示一种迹象,带来给你们了。我必定为你们用泥做一个象鸟样的东西,我吹口气在里面,它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令,能医治天然盲、大麻疯,又能使死者复活,又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们,此中确有一种迹象,如果你们是信道的人。
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请注意关于真主许可的那句话重复了多少次。在古兰经中,这些奇迹是真实而奇妙的,它们表明尔撒确实是真主派遣的——而奇迹背后的大能属于真主。古兰经还讲述了他的门徒们请求从天上降下一桌筵席,尔撒便为此祈求,作为一个迹象(古兰经 5:112-115)。
他的使命
尔撒不是来废除他之前的事物的。他证实了《讨拉特》,减轻了他的族人的一些重担,并号召他们只崇拜真主:
وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴿٥٠﴾ إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ ﴿٥١﴾ 50(我奉命来)证实在我之前降示的《讨拉特》,并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象,故你们应当敬畏真主,应当服从我。 51真主确是我的主,也是你们的主,故你们应当崇拜他。这是正路。
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有些人拒绝了他,但他的门徒们支持他,并宣告了他们对真主的信仰(古兰经 3:52)。古兰经还说,尔撒报告了一位将在他之后到来的使者的喜讯(古兰经 61:6)。
古兰经对尔撒在世上的使命如何结束、以及他在末日之前将会复返的叙述,属于在重要方面与基督教教导不同的信仰问题。我们在伊斯兰中的尔撒:穆斯林的信仰中对此作了审慎的探讨。
先知心中的亲近
穆斯林热爱尔撒。先知穆罕默德 ﷺ 用这样的话描述了他们之间的联系:
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "Both in this world and in the Hereafter, I am the nearest of all the people to Jesus, the son of Mary. The prophets are paternal brothers; their mothers are different, but their religion is one
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对穆斯林来说,尊敬尔撒和他的母亲并不是对基督徒的一种礼貌姿态——而是他们自己信仰的一部分。如果你想了解穆斯林和基督徒在哪些方面一致、在哪些方面不同,请阅读伊斯兰与基督教。

要点
- 尔撒的母亲麦尔彦是古兰经中最受尊敬的女性之一,有一整章以她的名字命名。
- 古兰经肯定尔撒是由童贞女母亲奇迹般所生的。
- 它把他的奇迹——医治病人、使死人复活——描述为真主所赐的迹象。
- 尔撒是来证实《讨拉特》的,并号召人们崇拜真主——他的主,也是他们的主。


