قصة عيسى عليه السلام في القرآن

يدهش كثير من المسيحيين حين يعلمون أن القرآن يذكر عيسى عليه السلام باسمه أكثر بكثير مما يذكر محمدًا ﷺ باسمه. فهو فيه «المسيح»، وكلمةٌ من الله، وآيةٌ للناس، ورحمة. غير أن قصته في القرآن لا تبدأ به، بل بالنساء الصالحات اللواتي سبقنه.

فتاةٌ نُذرت لله

تبدأ القصة بأم مريم عليها السلام، امرأة عمران. فقد نذرت ما في بطنها لخدمة الله وهي حامل، فلما وضعتها أنثى سمّتها مريم عليها السلام، وسألت الله أن يعيذها وذريتها من الشيطان. فتقبّلها ربها بقبول حسن، وجعل زكريا عليه السلام كافلًا لها، وكان رزقها يأتيها حتى إن زكريا عليه السلام كان يجد عندها طعامًا في محرابها فيسألها من أين لها هذا (آل عمران 3:35-37).

وكبرت مريم عليها السلام امرأةً عابدة، فجاءتها الملائكة ببشارة تكريم عظيم:

وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٤٢﴾

ومريم عليها السلام هي المرأة الوحيدة التي ذُكرت باسمها في القرآن، والسورة التاسعة عشرة تحمل اسمها. ويمكنك أن تقرأ المزيد عنها في مريم عليها السلام في الإسلام.

بشارة المَلَك

وذات يوم، وهي وحدها، جاءها مَلَكٌ في صورة رجل، ففزعت واستعاذت بالرحمن منه. فطمأنها بأنه رسول ربها جاء يبشّرها بغلام زكيّ. فسألت كيف يكون لها ولد ولم يمسسها بشر، فأُخبرت بأن ذلك هيّن على الله، وأنه يريد أن يجعله آيةً للناس ورحمة (مريم 19:16-21). ويضيف القرآن في موضع آخر أن الله إذا قضى أمرًا فإن أمره وحده كافٍ لأن يكون (آل عمران 3:47).

وسيتذكّر القارئ المسيحي سؤال مريم عليها السلام في إنجيل لوقا: «كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجلًا؟» (لوقا 1:34). فالمسلمون والمسيحيون يشتركون في الإيمان بأن عيسى عليه السلام وُلد من أمٍّ عذراء بمعجزة من الله.

ولادةٌ تحت النخلة

رواية القرآن للولادة قصيرة وإنسانية جدًّا. فقد انتبذت مريم عليها السلام مكانًا قصيًّا وحدها، وألجأها المخاض إلى جذع نخلة، وهناك تمنّت من شدة ما بها لو أنها ماتت قبل ذلك. ثم جاءها لطف الله:

فَأَجَآءَهَا ٱلْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ قَالَتْ يَٰلَيْتَنِى مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًۭا مَّنسِيًّۭا ﴿٢٣﴾ فَنَادَىٰهَا مِن تَحْتِهَآ أَلَّا تَحْزَنِى قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّۭا ﴿٢٤﴾ وَهُزِّىٓ إِلَيْكِ بِجِذْعِ ٱلنَّخْلَةِ تُسَٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًۭا جَنِيًّۭا ﴿٢٥﴾

ماءٌ تشربه، ورطبٌ تأكله، وكلمات تطمئنها: إنها رعاية الله لأمٍّ شابة خائفة في قلب هذا المشهد.

رضيعٌ يتكلّم

ولما عادت مريم عليها السلام إلى قومها تحمل وليدها، صُدموا واتهموها. فلم تدافع عن نفسها، بل أشارت إلى طفلها، فتعجّبوا كيف يكلّمون صبيًّا في المهد (مريم 19:27-29). فتكلّم عيسى عليه السلام الرضيع:

قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا ﴿٣٠﴾ وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَٰنِى بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيًّۭا ﴿٣١﴾ وَبَرًّۢا بِوَٰلِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًۭا شَقِيًّۭا ﴿٣٢﴾ وَٱلسَّلَٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّۭا ﴿٣٣﴾

وأول كلماته تصف حقيقته في الإسلام: عبدٌ لله، ونبيٌّ أوتي الكتاب، ملازمٌ للصلاة والزكاة، بارٌّ بأمه.

معجزاتٌ بإذن الله

ولما كبر أُرسل عيسى عليه السلام إلى بني إسرائيل بآيات عجيبة، يعدّدها القرآن على لسانه:

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٤٩﴾

لاحظ تكرار ذكر إذن الله. فالمعجزات في القرآن حقيقية ومدهشة، وهي برهان على أن عيسى عليه السلام مرسلٌ من الله حقًّا، والقدرة التي وراءها قدرة الله. ويحكي القرآن أيضًا أن الحواريين سألوه مائدة من السماء، فدعا عيسى عليه السلام ربه أن ينزلها آيةً لهم (المائدة 5:112-115).

رسالته

لم يأتِ عيسى عليه السلام لينقض ما قبله، بل جاء مصدّقًا للتوراة، ومخفّفًا عن قومه بعض ما شُدّد عليهم، وداعيًا إلى عبادة الله وحده:

وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴿٥٠﴾ إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ ﴿٥١﴾

ورفضه بعض الناس، لكن الحواريين نصروه وأعلنوا إيمانهم بالله (آل عمران 3:52). ويذكر القرآن كذلك أن عيسى عليه السلام بشّر برسول يأتي من بعده (الصف 61:6).

أما ما يقوله القرآن عن نهاية رسالة عيسى عليه السلام على الأرض، وعن نزوله قبل قيام الساعة، فهي مسائل عقدية تختلف اختلافًا مهمًّا عن التعليم المسيحي، ونعرضها بعناية في مقال عيسى عليه السلام في الإسلام: ماذا يعتقد المسلمون؟.

قريبٌ من قلب النبي ﷺ

المسلمون يحبّون عيسى عليه السلام. وقد وصف النبي محمد ﷺ الصلة بينهما بقوله:

…أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَالأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاَّتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ…

فإجلال عيسى عليه السلام وأمه عند المسلمين ليس مجاملةً للمسيحيين، بل جزءٌ من إيمانهم هم. وإن أردت أن تعرف مواضع الاتفاق والاختلاف بين المسلمين والمسيحيين فاقرأ الإسلام والمسيحية.