古兰经中的法老:暴政的写照

作者 伊斯兰是慈悲编辑团队· 阅读约 4 分钟等待学者审阅

在古兰经中,很少有人物像法老那样频繁出现。他的名字被提到几十次,出现在许多章中,而且总是在穆萨(愿主赐他平安)的故事里。然而古兰经从未告诉我们他的个人名字、他的王朝或他的年代。它给了我们更为持久的东西:一幅写照,描绘一个人在权力使他相信自己不必向任何人负责时会发生什么。

他是哪一位法老?

人们常常问这是古埃及的哪一位统治者。诚实的回答是:我们不知道。历史学家和穆斯林作者提出过新王国时期的几位君王,但这些说法没有一个是确定的。古兰经本身只是称他为 Fir’awn(法老),这是一个王室头衔,而不是个人名字。许多读者注意到,在发生于更早时代的优素福(愿主赐他平安)的故事中,埃及的统治者被称为国王(malik),这个小细节与头衔随时代变化的方式相吻合。

古兰经不是一本历史教科书。它讲述古代民族的故事,是作为给有理智的人的教训(古兰经 12:111)。所以重要的问题不是“哪一位法老?”,而是“是什么使他成为了法老?”。

一位把自己当作神的统治者

古兰经用一节有力的经文描述了他的暴政:

إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًۭا يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةًۭ مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ وَيَسْتَحْىِۦ نِسَآءَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ ﴿٤﴾

法老确已在国中傲慢,他把国民分成许多宗派,而欺负其中的一派人;屠杀他们的男孩,保全他们的女孩。他确是伤风败俗的。

《古兰经》Al-Qasas 28:4Ma Jian

他把他的人民分成不同的阶层,专门羞辱以色列的后裔,并下令杀死他们刚出生的男孩。这是每个时代暴政的模式:分化,恐吓,并毁掉弱者的未来。

他的傲慢并不止于政治。他声称拥有一个唯独属于真主的地位:

فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ ﴿٢١﴾ ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ ﴿٢٢﴾ فَحَشَرَ فَنَادَىٰ ﴿٢٣﴾ فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ ﴿٢٤﴾ فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلْءَاخِرَةِ وَٱلْأُولَىٰٓ ﴿٢٥﴾

21但他否认,而且违抗。 22然后,他转身而奔走。 23於是,召集民众,而且喊叫, 24说:我是你们的至尊的主。 25故真主以后世和今世的刑罚惩治他。

《古兰经》An-Naazi'aat 79:21-25Ma Jian

在另一处,他告诉他的朝臣,除了他自己,他不知道他们还有别的神,并嘲弄地下令建造一座高塔,好让他去寻找穆萨的神(古兰经 28:38)。古兰经把这表述为他一切罪行的根源。一旦一个人相信自己是至高的主,一切不义对他来说就都变得理所当然了。

然而,慈悯先到。在任何惩罚之前,真主派遣穆萨和他的哥哥哈伦(愿主赐他平安),并给了他们一个非同寻常的指示:

ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ﴿٤٣﴾ فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًۭا لَّيِّنًۭا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ﴿٤٤﴾

43你俩到法老那里去,他确是暴虐无道的。 44你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。

《古兰经》Taa-Haa 20:43-44Ma Jian

即使是对他那个时代最恶劣的暴君,命令也是要温和地说话,希望他或许会觉悟或者敬畏真主。这正是古兰经信息的核心:只要一个人还活着,真主就不会对他关闭引导之门。

挺身而出的术士们

法老召集了埃及最好的术士,要当众击败穆萨。当他们看到穆萨的迹象不是戏法而是真理时,一件非同寻常的事情发生了:

فَأُلْقِىَ ٱلسَّحَرَةُ سُجَّدًۭا قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ هَٰرُونَ وَمُوسَىٰ ﴿٧٠﴾ قَالَ ءَامَنتُمْ لَهُۥ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِى عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ ۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَٰفٍۢ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَابًۭا وَأَبْقَىٰ ﴿٧١﴾ قَالُوا۟ لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَآءَنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلَّذِى فَطَرَنَا ۖ فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِى هَٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَآ ﴿٧٢﴾ إِنَّآ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَٰيَٰنَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ ۗ وَٱللَّهُ خَيْرٌۭ وَأَبْقَىٰٓ ﴿٧٣﴾

70于是,术士们拜倒下去,他们说:我们已归信哈伦和穆萨的主了。 71法老说:在我允许你们之前,你们就信奉他们了吗?他必定是你们的头子,他把魔术传授你们,所以我誓必交互着砍掉你们的手和脚,我誓必把你们钉死在椰枣树干上,你们必定知道我们俩谁的刑罚更严厉,更长久。 72他们说:我们绝不愿挑选你而抛弃已降临我们的明证和创造我们的主宰。你要怎么办就怎么办吧!你只能在今世生活中任意而为。 73我们确已信仰我们的主,以便他赦免我们的过失,和在你的强迫下我们表演魔术的罪行。真主(的赏赐)是更好的,(他的刑罚)是更久的。

《古兰经》Taa-Haa 20:70-73Ma Jian

片刻之前,这些人还在向法老索要报酬。现在,他们毫无畏惧地面对他断肢和钉十字架的威胁。他们的回答——法老只能统治这短暂的尘世生活——是古兰经中关于人的自由最伟大的宣言之一。暴君可以夺走身体,却不能号令人心。

古兰经还提到法老身边其他选择了信仰的人:法老家族中一位秘密归信并为穆萨辩护的男子(古兰经 40:28),以及法老自己的妻子,古兰经把她树立为所有信士的榜样(古兰经 66:11)。信仰就在暴君的宫殿里生长。

大海、迟来的悔过与尸体

法老被展示了一个又一个迹象,每一次他都拒绝了。最后,他追赶穆萨和以色列的后裔直到海边。真主为信士们开辟了一条道路,而海水在法老和他的军队头上合拢了。在最后一刻,他试图归信:

۞ وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًۭا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ﴿٩٠﴾ ءَآلْـَٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ ﴿٩١﴾ فَٱلْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةًۭ ۚ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنْ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ ﴿٩٢﴾

90我曾使以色列人渡海,于是法老和他的军队残暴地追赶他们,直到他将被淹死的时候,他才说:我确信,除以色列人所归信者外,绝无应受崇拜的;同时,我是一个顺服者。 91现在(你才归信)吗?以前你确已违抗命令,而且是一个破坏的人。 92但今日我拯救你的遗体,以便你做后来者的鉴戒。多数的人,对于我的鉴戒,确是忽视的。

《古兰经》Yunus 10:90-92Ma Jian

那个回答——问他是否在一生的叛逆之后直到现在才归信——是古兰经中最发人深省的时刻之一。悔过之门始终敞开,但它必须在一个人仍有选择的时候到来。在死亡已经降临时才宣布的信仰,就不再是一个自由的决定了。

接着是一个许诺:真主会保全他的尸体,使他成为后人的一个迹象。古典注释家解释说,他的尸体被抛上岸,好让曾经把他当作不可战胜者而畏惧他的以色列后裔能够看到,这位自封的主像其他任何人一样死去了。一些现代作者把这节经文与埃及保存下来的王室木乃伊联系起来。由于我们不知道他是哪一位法老,这样的联系仍然只是推测。这节经文明确指出的教训是:许多人对真主的迹象漫不经心。

法老的故事给我们的教导

古兰经之所以如此频繁地回到法老身上,是因为他这种人从未消失。每个时代都有人受到诱惑,认为权力、财富或军队使他们不可触犯。这个故事用真主在历史中的一条法则作出回答:傲慢和不义无论看起来多么强大,都不会长久,而受压迫的人不会被遗忘。

它也教导慈悯和希望。真主甚至对法老也送去了温和的言辞。曾经侍奉他的术士们,在一个时辰之内就成了信仰深厚的人。而悔过之门一直敞开到生命的最后,所以谁都不应该等到为时已晚。

要了解这个故事的另一面,请阅读穆萨:与真主说话的先知;关于古兰经讲述历史的目的,请参阅古兰经中的历史。

要点

  • 古兰经把法老呈现为傲慢与不义的典型:他自称为主,并碾压弱者。
  • 真主仍然派穆萨和哈伦温和地对他说话,让引导之门保持敞开。
  • 归信的术士们表明,信仰能使人摆脱对任何统治者的恐惧。
  • 悔过在死亡到来之前才被接受,而不是在死亡已经降临之时。
  • 古兰经没有指明他是哪一位法老;它的目的是教训,而不是年代。

出处

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