لماذا لا يأكل المسلمون الخنزير ولا يشربون الخمر؟

قليلة هي المواقف التي يظهر فيها إيمان صديقك المسلم كما يظهر على مائدة مشتركة: اعتذار مهذّب عن طبق فيه لحم خنزير أو عن كأس نبيذ. وكثيرًا ما يتساءل الناس: هل الأمر يتعلق بالصحة؟ أم بشروط النظافة في جزيرة العرب قديمًا؟ والجواب الصادق يبدأ من مكان آخر.

السبب الأول: أن الله حرّمه

يعلّم الإسلام أن الله الذي خلقنا أعلم بما يصلحنا. والأصل في الطعام الحِلّ، والقرآن لا يحرّم إلا قائمة قصيرة:

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيْرِ ٱللَّهِ ۖ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَلَآ إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ ﴿١٧٣﴾

ولنلاحظ أمرين. الأول: أن القائمة قصيرة؛ فالأصل في الإسلام أن الطيبات مباحة، بل إن القرآن ينكر على من يحرّم الطيبات بغير حق (الأعراف ٧:٣٢). والثاني: أن الآية تُختم باستثناء؛ فمن اضطُر إلى الأكل خوفًا من الهلاك ولم يجد غير المحرّم فلا إثم عليه. فالحكم حازم، لكنه ليس قاسيًا.

والسبب الجوهري عند المسلم في اجتناب الخنزير بسيط: أن الله نهى عنه، وطاعته جزء من عبادته. ولا يحتاج المسلم إلى تفسير علمي لكل أمر، كما لا يحتاج الطفل الذي يثق بأبيه المحبّ إلى تعليل كل توجيه.

حكم تشترك فيه الشرائع

يفاجأ كثيرون حين يعلمون أن هذا التحريم ليس خاصًّا بالإسلام. فشريعة موسى عليه السلام تنصّ على الحكم نفسه، إذ تذكر أن الخنزير وإن كان مشقوق الظلف فإنه لا يجترّ، فهو نجس (سفر اللاويين ١١:٧). ولا يزال اليهود الملتزمون يحفظون هذا الحكم إلى اليوم. ويرى المسلمون في ذلك علامة على وحدة الرسالة التي جاء بها الأنبياء جميعًا (انظر الإسلام واليهودية).

ويذكر بعض الناس أسبابًا صحية، كالطفيليات في اللحم غير المطهو جيدًا. وقد تكون لهذه الفوائد حقيقة، لكن المسلمين لا يبنون الحكم عليها. فلو أمكن جعل لحم الخنزير آمنًا تمامًا لبقي التحريم قائمًا، لأنه مبنيّ على أمر الله.

لماذا حُرّمت الخمر؟

أما الخمر فأمرها مختلف، لأن القرآن نفسه يبيّن ضررها. وقد جاء تحريمها على مراحل: آية أولى ذكرت أن في الخمر والقمار ضررًا كبيرًا وبعض المنافع، وأن ضررهما يفوق نفعهما (البقرة ٢:٢١٩)، ثم آية نهت المؤمنين عن قربان الصلاة وهم سكارى (النساء ٤:٤٣)، ثم جاء الحكم النهائي:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ فِى ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿٩١﴾

فالقرآن يسمّي الضرر بوضوح: العداوة والبغضاء بين الناس، والصدّ عن ذكر الله وعن الصلاة. ولما أُعلن التحريم أراق الصحابة رضي الله عنهم في المدينة ما عندهم من خمر حتى جرت في طرقات المدينة، كما روى أحدهم (البخاري ٢٤٦٤).

وقد بيّن النبي ﷺ أن الحكم متعلق بالإسكار لا بشراب بعينه:

…كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ…

ولأن «كأسًا واحدة» كثيرًا ما تكون بداية الضرر، سدّ هذا الباب أيضًا:

…مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ…

ولهذا يطبّق علماء المسلمين الحكم على كل مادة مسكرة، بما في ذلك المخدرات. فالإسلام يحفظ العقل باعتباره من أعظم الأمانات التي وهبها الله للإنسان، وكل ما يُذهبه عمدًا يُعامَل بجدّية.

هل في ذلك حكم على الآخرين؟

لا. هذه أحكام للمسلمين. والمسلم لا ينظر بازدراء إلى جار يشرب النبيذ أو يأكل لحم الخنزير، فذلك الجار لم يلتزم بما التزم به المسلم. والمسلمون مأمورون بحسن الضيافة وحسن الأدب ضيوفًا ومضيفين، وأكثرهم سيسألك ببساطة عن مكوّنات الطبق. فإن دعوت صديقًا مسلمًا إلى طعام، فطبق نباتي أو سمك مع شراب غير كحولي يجعله في راحة تامة غالبًا.

الفهم الخاطئ الشائع

الخطأ الشائع أن تُعدّ هذه الأحكام محظورات اعتباطية، أو بقايا مشكلات صحية قديمة. أما عند المسلمين فهي جزء من صورة أكبر بكثير: حياة يعيشها الإنسان واعيًا بحضوره بين يدي الله، حتى يصير الأكل والشرب نفسهما عبادة. فالمحرّمات قليلة، والمباحات كثيرة، والرحمة حاضرة لمن اضطُر.

وإن أردت أن تفهم نظرة المسلمين إلى المباح والمحرّم عمومًا، فاقرأ عن الحلال والحرام.