رسالة الأنبياء جميعًا واحدة

يظن كثير من الناس أن كل دين بدأ بمؤسس خاص وفكرة جديدة خاصة به. أما الإسلام فيروي القصة على نحو مختلف؛ ففي نظر المسلمين هناك قصة إيمان واحدة، تمتد من أول إنسان إلى آخر نبي، وفي قلبها رسالة واحدة.

رسولٌ إلى كل أمة

يعلّم القرآن أن الله لم يترك أمةً بلا هداية، بل أرسل عبر التاريخ رسلًا إلى كل الأمم:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ ﴿٣٦﴾

ويذكر القرآن بالاسم خمسة وعشرين نبيًّا، منهم آدم ونوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف وموسى وهارون وداود وسليمان ويونس ويحيى وعيسى عليهم السلام جميعًا. ويبيّن كذلك أن هناك رسلًا آخرين كثيرين لم يقصص علينا أخبارهم. ولهذا يحترم المسلم إمكان أن يكون الله قد بعث في ثقافات كثيرة معلمين صالحين، وإن لم نستطع تسميتهم على وجه اليقين.

الأصل نفسه

بمَ دعا هؤلاء الرسل جميعًا؟ يجيب القرآن في جملة واحدة:

وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ ﴿٢٥﴾

هذا هو جوهر ما يسميه المسلمون «التوحيد» (انظر الله واحد). فقد دعا كل نبي قومه إلى معرفة خالقهم، وعبادته وحده، وترك الأصنام والآلهة الباطلة، والعيش بالعدل والصدق والرحمة.

وقد وصف النبي محمد ﷺ الأنبياء بأنهم أسرة واحدة:

…أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَالأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلاَّتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى، وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ…

و«الإخوة لعلّات» هم الإخوة من أبٍ واحد وأمهات شتى. والصورة بليغة: فالأنبياء كالإخوة الذين يجمعهم أب واحد وتختلف أمهاتهم؛ دينهم واحد، وإن جاؤوا في أزمنة مختلفة، وتكلموا لغات مختلفة، وحملوا شرائع مختلفة.

شرائع مختلفة وإيمان واحد

إذا كانت الرسالة واحدة، فلماذا تبدو الكتب مختلفة؟ يفرّق المسلمون بين أمرين:

• العقيدة — الإيمان بالله الواحد، وبالأنبياء، وباليوم الآخر، والدعوة إلى عبادة الله وفعل الخير. وهذه لم تتغير قط.
• الشريعة — الأحكام التفصيلية في العبادة والطعام والأسرة والمجتمع. وهذه كانت تتغير أحيانًا بحسب حاجات كل أمة وعصر.

ويصرّح القرآن بهذه الصلة، فيذكر كبار الأنبياء في سياق واحد:

۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًۭا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ ﴿١٣﴾

فحين يقرأ المسلمون عن موسى عليه السلام وقد أُوتي التوراة، أو عن عيسى عليه السلام وهو يبشّر بالإنجيل، لا يرون أديانًا متنافسة، بل فصولًا سابقة من القصة نفسها، يؤمن المسلمون بأنها اكتملت بمحمد ﷺ والقرآن. انظر محمد ﷺ خاتم الأنبياء والرسل.

الإيمان بهم جميعًا

لهذا الأمر نتيجة عملية تفاجئ كثيرين: لا يملك المسلم أن ينتقي من الأنبياء ما يشاء. فمن كفر بموسى عليه السلام أو بعيسى عليه السلام فقد خرج من الإسلام. ويعلّم القرآنُ المسلمين أن يقولوا:

قُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِىَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ ﴿١٣٦﴾

ولهذا يتحدث المسلمون عن عيسى عليه السلام وأمه مريم عليها السلام بإجلال عميق، ولهذا كان «موسى» و«عيسى» من الأسماء الشائعة في البيوت المسلمة، ولهذا تملأ قصص إبراهيم ويوسف وموسى عليهم السلام صفحات كثيرة من القرآن. ويمكنك قراءة المزيد في عيسى عليه السلام في الإسلام والأنبياء في الإسلام.

أصداء في الكتاب المقدس

سيجد المسيحيون واليهود هذه الرسالة في كتبهم أيضًا. ففي التوراة: «اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد» (سفر التثنية 6: 4، ترجمة فاندايك). وفي إنجيل متى يرد المسيح عليه السلام على التجربة بأن المكتوب هو أن يُسجد للرب الإله وأن يُعبد وحده (متى 4: 10).

ويرى المسلمون في هذه الكلمات جزءًا من الخيط نفسه الذي يمتد في القرآن. وهناك فروق حقيقية في فهم اليهود والمسيحيين والمسلمين لله ولأنبيائه، والأمانة تقتضي أن نقول ذلك. لكن الدعوة إلى عبادة إله واحد، بقلب مخلص وعمل صالح، ميراثٌ مشترك يستحق أن نعترف به.

أسرة إيمانية واحدة

إن إيمان المسلمين بأن الأنبياء جميعًا جاؤوا برسالة واحدة ليس مجرد مسألة عقدية؛ بل يغيّر نظرتهم إلى الآخرين. فهو يعني أن قصص إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام قصص المسلمين أيضًا، وأن الحوار مع اليهود والمسيحيين يمكن أن يبدأ من أرض مشتركة لا من الريبة. وإن أردت أن تتعمق أكثر، فمقال الأنبياء في الإسلام يعرّفك بالأنبياء واحدًا واحدًا.