لماذا حرّم الإسلام الربا؟

الفائدة اليوم جزءٌ من الحياة عند أكثر الناس: حسابات الادّخار، وقروض السكن، وبطاقات الائتمان، وقروض الدراسة، كلها تقوم عليها. ولذلك يدهش كثيرٌ من غير المسلمين — وبعض المسلمين — حين يعلمون مدى جدّية الإسلام في هذه المسألة. ولفهم السبب يحسن أن ننظر إلى ما يقوله القرآن فعلًا، وإلى المجتمع الذي أراد بناءه.

ما الربا؟

الربا في اللغة «الزيادة». وأشهر صوره في الشريعة زيادةٌ يشترطها المُقرض على القرض لمجرد مرور الزمن، وهي ما نسمّيه اليوم «الفائدة». وكان من عادات العرب قبل الإسلام أنه إذا حلّ أجل الدين خيّر الدائنُ المدينَ: إما أن تقضي الآن، وإما أن تزيد ويُؤجَّل لك. فكان الدين يتضاعف حتى يصير أضعاف أصله. فنهى القرآن أولًا عن أكل الربا في صورته المضاعفة (آل عمران: 130)، ثم حرّمه تحريمًا تامًّا.

البيع ليس كالربا

يأتي الموضع الأساسي قرب نهاية سورة البقرة:

ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَوٰا۟ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِى يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَٰنُ مِنَ ٱلْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَوٰا۟ ۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰا۟ ۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوْعِظَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴿٢٧٥﴾

كان المدافعون عن الربا يقولون إنه لا يختلف عن البيع، فردّ القرآن ذلك. ففي البيع يتبادل الطرفان شيئًا حقيقيًّا — سلعةً أو خدمةً أو جهدًا — ويتحمّل البائع مخاطرة: فقد لا تُباع السلعة، وقد يفسد المحصول. أما في القرض الربوي فربح المقرض مضمونٌ مهما حلّ بالمقترض. فالإسلام يبيح الربح، لكنه يريده نابعًا من نشاطٍ اقتصاديٍّ حقيقي ومخاطرةٍ مشتركة، لا من مجرد مرور الزمن على حاجة الآخرين.

ثم يمضي النص بواحدٍ من أشدّ التحذيرات في القرآن:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَذَرُوا۟ مَا بَقِىَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓا۟ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٧٨﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ فَأْذَنُوا۟ بِحَرْبٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ﴿٢٧٩﴾

تأمّل الكلمات الأخيرة: للمقرض رأس ماله، فلا ظلم على أحد الطرفين. فالإسلام لا يحرّم الإقراض، بل يحرّم الاستغلال عن طريقه.

من أكبر الذنوب

عدّ النبي محمد ﷺ أكل الربا من السبع الموبقات (صحيح البخاري 2766)، وبيّن أن المسؤولية يشترك فيها كل من شارك فيه عن علم:

…لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ…

الحكمة التي يراها المسلمون

يشير علماء المسلمين والاقتصاديون إلى منافع عدّة لهذا التحريم:

• حماية الضعفاء: فالمقترض كثيرًا ما يكون محتاجًا، والفائدة قد تحوّل ضائقةً عابرة إلى عبءٍ يلازمه العمر كله.
• العدل بين الطرفين: ففي التمويل القائم على المشاركة يُقتسم الربح والخسارة، ولا يُضمن لأحد الطرفين ربحٌ على حساب الآخر.
• حركة المال: فالقرآن يريد ألا يبقى المال متداولًا بين الأغنياء وحدهم (الحشر: 7)، والفائدة تميل إلى نقل المال ممن يملكون أقل إلى من يملكون أكثر.
• تشجيع الكرم: ففي السياق نفسه يخبر القرآن أن الله يُذهب بركة الربا ويُنمّي الصدقات (البقرة: 276). والقرض المثالي في الإسلام هو «القرض الحسن» الذي يُردّ بلا زيادة.

الرحمة بالمدين

بعد تحريم الربا مباشرةً يلتفت القرآن إلى العاجز عن السداد:

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍۢ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍۢ ۚ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٢٨٠﴾

وقد حدّث النبي ﷺ عن تاجرٍ كان يأمر غلمانه بالتجاوز عن المعسرين رجاء أن يتجاوز الله عنه، فتجاوز الله عنه:

…كَانَ تَاجِرٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَإِذَا رَأَى مُعْسِرًا قَالَ لِفِتْيَانِهِ تَجَاوَزُوا عَنْهُ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنَّا، فَتَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ…

ليست فكرةً إسلاميةً فحسب

تحريم الربا ليس خاصًّا بالإسلام؛ فالتوراة تنهى عن إقراض الأخ بالربا (سفر التثنية 23: 19)، وظلّت الكنائس المسيحية قرونًا تدين الإقراض بالفائدة. والإسلام يواصل هذا الإرث الأخلاقي المشترك بين الأنبياء.

واقعنا اليوم

نشأ اليوم مجالٌ متنامٍ هو التمويل الإسلامي، يقوم على البيع والإجارة والمشاركة. ولعلماء المسلمين آراءٌ مختلفة في بعض المنتجات المعاصرة، وفي كيفية تعامل الأفراد مع أوضاعٍ يصعب عليهم تجنّبها — انظر فيم يختلف المسلمون. ولا يقدّم هذا المقال فتاوى في منتجاتٍ بعينها، وعلى من يواجه مثل هذه القرارات أن يسأل عالمًا مؤهّلًا.

كلمة أخيرة

ليس تحريم الربا تضييقًا على الناس، بل تعبيرٌ عن رؤيةٍ لاقتصادٍ يخدم فيه المال الناس بدل أن يأسرهم. ولتتعرّف على هذه الرؤية أكثر، اقرأ عن المال في الإسلام.