لماذا يهتم الإسلام بالشكر إلى هذا الحد؟

ينصح علماء النفس اليوم بتدوين «يوميات الامتنان»: أن تكتب كل يومٍ بضعة أشياء جميلة لتحسين صحتك النفسية. أما الإسلام فقد أدخل شيئًا قريبًا من ذلك في الحياة اليومية منذ أربعة عشر قرنًا؛ فالمسلم يقول «الحمد لله» بعد الطعام، وبعد العطاس، وعند الاستيقاظ، وحين يُسأل عن حاله، وفي كل ركعةٍ من صلاته. فالشكر يُراد له أن يصير الإيقاع الهادئ لحياة المؤمن كلها.

معنى الشكر

للشكر — كما بيّن العلماء منذ القدم — ثلاثة أبعاد: الاعتراف بالنعمة في القلب، والتحدث بها باللسان، واستعمالها فيما يرضي المنعِم. فشكر نعمة الصحة أن تُستعمل في الخير، وشكر المال أن يُنفق منه، وشكر العلم أن يُعلَّم. ويعبّر القرآن عن هذا المعنى العملي حين يأمر آل داود عليه السلام أن يعملوا شكرًا، ثم يقرر أن الشاكرين حقًّا من عباد الله قليل (سبأ: 13).

ونقيض الشكر في العربية «الكفر»، وهي كلمةٌ تعني جحود النعمة وتعني عدم الإيمان معًا. والصلة بين المعنيين في القرآن وثيقة: فجحود المنعِم هو في جوهره جحودٌ لنعمه.

وعد الزيادة

صارت آيةٌ واحدة أشبه بشعارٍ عند المسلمين:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌۭ ﴿٧﴾

هذا وعدٌ لا مجرد ترغيب. فالشكر يفتح باب المزيد — مزيدًا من الرضا والخير، وكثيرًا ما يكون مزيدًا من الرزق — والجحود يغلقه. ويوضح القرآن كذلك أن الله غنيٌّ عن شكرنا. فحين رأى سليمان عليه السلام نعمةً عظيمة تحضر بين يديه، قال إنها ابتلاءٌ ليرى أيشكر أم يكفر، وإن من شكر فإنما ينفع نفسه (النمل: 40). فالشكر يغيّرنا نحن.

نعمٌ لا تُحصى

يبدأ الشكر بالانتباه. والقرآن يدعو الناس مرارًا إلى النظر في المعجزات العادية التي نألفها حتى لا نراها:

وَٱللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْـًۭٔا وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٧٨﴾

السمع والبصر والعقل — عطايا لم يكن لنا في اكتسابها نصيب. ويضيف القرآن أننا لو حاولنا عدّ نعم الله لما استطعنا إحصاءها (النحل: 18). فالإيمان بهذا المعنى يبدأ بالانتباه. ولمزيدٍ عن الإله الذي يتوجه إليه هذا الشكر اقرأ من هو الله؟

وقدّم النبي محمد ﷺ نصيحةً عملية لإبقاء الشكر حيًّا في عالمٍ قائمٍ على المقارنة:

…انْظُرُوا إِلَى مَنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلاَ تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لاَ تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ…

تعوّدنا وسائل التواصل الاجتماعي أن ننظر إلى الأعلى، إلى من يبدو أنهم يملكون أكثر. وهذا الحديث يعوّدنا أن ننظر في الاتجاه الآخر — لا لنتكبّر، بل لنرى كم أُعطينا.

الشكر في العبادة

الشكر هو الدافع إلى العبادة أصلًا. فالقرآن يدعو المؤمنين أن يذكروا الله ليذكرهم، وأن يشكروا له ولا يكفروا (البقرة: 152). وقد جسّد النبي ﷺ ذلك:

…قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلاَ أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا…

كانت عبادته نابعةً من الامتنان، لا من خوف التقصير وحده. ويمكن النظر إلى الصلاة والصيام والصدقة في هذا الضوء: ليست ثمنًا يُدفع لله، بل استجابة شاكرة لما أعطاه سبحانه من قبل.

شكر الناس أيضًا

لا يسمح الإسلام بأن يصير شكر الله ذريعةً لتجاهل الناس الذين تصل نعمه على أيديهم. فقد قال النبي ﷺ:

…لاَ يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ…

فكلمة شكرٍ لأبٍ أو أم، أو معلّم، أو زميل، أو بائع، أو شريك حياة، جزءٌ من إيمان المسلم. بل يجمع القرآن الأمرين في وصيةٍ واحدة، فيأمر الإنسان أن يشكر الله ويشكر والديه (لقمان: 14).

الشكر والصبر معًا

لا يتوقف الشكر في الإسلام على أن تسير الأمور كلها على ما يرام. فقد وصف النبي ﷺ المؤمن بأنه يشكر الله في السرّاء ويصبر في الضرّاء، فيكون الحالان خيرًا له (صحيح مسلم 7500). فالقلب الشاكر يجد ما يشكر عليه حتى في الأيام الصعبة، والقلب الصابر يُبقي الأمل حيًّا حتى تأتي أيامٌ أفضل. اقرأ الصبر في الإسلام لترى النصف الآخر من الصورة.

كلمة أخيرة

جرّب تجربةً بسيطة: قل «الحمد لله» يومًا كاملًا كلما لاحظت شيئًا جميلًا — طعامًا، أو كلمةً طيبة، أو نسمة هواءٍ نقي. يجد كثيرون أن الشكر لا يأتي بعد السعادة فحسب، بل يصنعها. ولمزيدٍ عن هذه العبارة اليومية اقرأ الحمد لله.