¿Por qué el islam da tanta importancia a la gratitud?

Hoy los psicólogos recomiendan llevar un diario de gratitud: anotar cada día unas cuantas cosas buenas para mejorar el bienestar. El islam incorporó algo parecido a la vida diaria hace catorce siglos. El musulmán dice alhamdulillah, que significa que toda alabanza pertenece a Dios, después de comer, después de estornudar, al despertarse, cuando le preguntan cómo está y en cada unidad de la oración. La gratitud está pensada para convertirse en la música de fondo de la vida del creyente.

Qué significa shukr

La palabra árabe para la gratitud, shukr, tiene tres dimensiones, como han explicado desde hace mucho los sabios musulmanes: reconocer una bendición en el corazón, admitirla con la lengua y usarla de maneras que agraden a Aquel que la dio. Agradecer la buena salud significa usarla para hacer el bien; agradecer la riqueza significa compartirla; agradecer el conocimiento significa enseñarlo. El Corán recoge este sentido activo cuando dice a la familia de David que obre con gratitud, y añade que pocos de los siervos de Dios son verdaderamente agradecidos (Corán 34:13).

Lo contrario de shukr es kufr, una palabra que significa a la vez ingratitud e incredulidad. En el Corán, ambas están estrechamente relacionadas: negar al Dador es, en el fondo, ser desagradecido con Sus dones.

La promesa de aumento

Hay un versículo que se ha convertido en una especie de lema para los musulmanes:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌۭ ﴿٧﴾

Y cuando su Señor anunció: "Si Le agradecen, Él incrementará su sustento; y sepan que si lo rechazan, Su castigo será severo".

Es una promesa, no solo un estímulo. La gratitud abre la puerta a más bendición —más satisfacción, más bondad, a menudo más sustento—, mientras que la ingratitud la cierra. El Corán deja claro también que Dios no necesita nuestro agradecimiento. Cuando el profeta Salomón (la paz sea con él) vio aparecer ante él una gran bendición, dijo que era una prueba para ver si sería agradecido, y que quien es agradecido solo se beneficia a sí mismo (Corán 27:40). La gratitud nos cambia a nosotros.

Bendiciones demasiadas para contarlas

La gratitud empieza por darse cuenta. El Corán invita una y otra vez a las personas a contemplar los milagros cotidianos que damos por sentados:

وَٱللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْـًۭٔا وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ ۙ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٧٨﴾

Dios los hizo nacer del vientre de sus madres sin conocimiento [del mundo que los rodea]. Él los dotó de oído, vista e intelecto, para que sean agradecidos.

El oído, la vista y un corazón que comprende: dones que no hicimos nada por ganar. El Corán añade que, si intentáramos contar los favores de Dios, nunca podríamos enumerarlos (Corán 16:18). En este sentido, la fe comienza prestando atención. Para saber más sobre el Dios al que se dirige esta gratitud, consulta ¿quién es Allah?

El Profeta Muhammad ﷺ dio además un consejo práctico para mantener viva la gratitud en un mundo de comparaciones:

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Look at those who stand at a lower level than you but don't look at those who stand at a higher level than you, for that is better-suited that you do not disparage Allah's favors. In the chain narrated by Abu Mu'awiya's he said: Upon you

Las redes sociales nos acostumbran a mirar hacia arriba, hacia personas que parecen tener más. Este hadiz nos acostumbra a mirar hacia el otro lado: no para sentirnos superiores, sino para ver cuánto se nos ha dado.

La gratitud en la adoración

La gratitud es la razón misma por la que los musulmanes adoran. El Corán pide a los creyentes que recuerden a Dios para que Él los recuerde, y que sean agradecidos y no lo nieguen (Corán 2:152). El Profeta ﷺ lo encarnaba. Permanecía de pie en la oración nocturna tanto tiempo que se le hinchaban los pies, y cuando alguien le preguntó por qué lo hacía si Dios ya lo había perdonado, respondió:

Narrated Al-Mughira: The Prophet (ﷺ) used to offer night prayers till his feet became swollen. Somebody said, to him," "Allah has forgiven you, your faults of the past and those to follow." On that, he said, "Shouldn't I be a thankful slave of Allah)?

Su adoración nacía del agradecimiento, no del miedo a quedarse corto. La oración, el ayuno y la caridad pueden verse todos bajo esta luz: no como pagos a Dios, sino como una respuesta agradecida a lo que Él ya ha dado.

Dar las gracias también a las personas

El islam no permite que la gratitud a Dios se convierta en una excusa para ignorar a las personas a través de las cuales llegan Sus dones. El Profeta ﷺ dijo:

Narrated Abu Hurayrah: The Prophet (ﷺ) said: He who does not thank the people is not thankful to Allah

Por eso, una palabra de agradecimiento a un padre o una madre, a un maestro, a un compañero de trabajo, a un dependiente o al propio cónyuge forma parte de la fe del musulmán. El Corán llega a unir ambas cosas en un solo mandato: sé agradecido con Dios y con tus padres (Corán 31:14).

Gratitud y paciencia juntas

La gratitud en el islam no depende de que todo vaya bien. El Profeta ﷺ describió al creyente como alguien que da gracias a Dios en los tiempos de holgura y es paciente en los tiempos de dificultad, de modo que ambos son un bien para él (Sahih Muslim 7500). Un corazón agradecido puede encontrar algo que agradecer incluso en los días difíciles, y un corazón paciente mantiene viva la esperanza hasta que lleguen días mejores. Consulta la paciencia en el islam para conocer la otra mitad de este cuadro.

Una reflexión final

Prueba un experimento sencillo: durante un día, di alhamdulillah cada vez que notes algo bueno: una comida, una palabra amable, una bocanada de aire fresco. Muchas personas descubren que la gratitud no solo sigue a la felicidad, sino que la crea. Para saber más sobre esta expresión cotidiana, lee Alhamdulillah.