التثليث والتوحيد: كيف يتحدث المسيحيون والمسلمون عن الإله الواحد؟

اسأل مسيحيًّا ومسلمًا: كم إلهًا هناك؟ سيجيبك كلاهما بالجواب نفسه: إله واحد. ومع ذلك فإن طريقة وصف هذا الإله الواحد هي أعمق ما يفرّق بين الدينين. تحاول هذه المقالة أن تعرض العقيدتين بإنصاف: الثالوث كما يفهمه المسيحيون، والتوحيد كما يفهمه المسلمون، حتى يُسمع كلٌّ منهما بلغته هو.

ما يؤمن به الدينان معًا

يشترك المسيحيون والمسلمون في كثير مما يقولونه عن الله؛ فهو الخالق الأزلي لكل شيء، لا بداية له ولا نهاية، عليم قدير عادل رحيم، يسمع الدعاء ويرسل الأنبياء وسيدين العالم. والدينان كلاهما يقفان ضد الوثنية وعبادة الآلهة المتعددة.

والمسيحيون أنفسهم يؤكدون ذلك؛ فقانون الإيمان النيقاوي، الذي يُتلى في الكنائس حول العالم، يبدأ بالإيمان «بإله واحد». ولا تعلّم أي كنيسة كبرى أن هناك ثلاثة آلهة. فالخلاف بين المسلمين والمسيحيين إذن ليس في أن الله واحد، بل في معنى هذه الوحدانية.

الثالوث كما يشرحه المسيحيون

تعلّم عقيدة الثالوث أن الإله الواحد كائن منذ الأزل في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. وهي ليست ثلاثة أجزاء من الله، ولا ثلاثة آلهة، بل جوهر إلهي واحد. ويؤمن المسيحيون بأن الابن تجسّد في يسوع الناصري، فهو إله تام وإنسان تام.

وقد صيغت هذه العقيدة صياغتها الكلاسيكية في مجمعَي نيقية (325م) والقسطنطينية (381م)، لكن المسيحيين يرونها خلاصة أمينة لما في كتابهم المقدس. فهم يستشهدون بوصية المسيح عليه السلام: «فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس» (متى 28: 19، ترجمة فاندايك)، وبافتتاحية إنجيل يوحنا: «في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله» (يوحنا 1: 1، ترجمة فاندايك). ويصف كثير منهم الثالوث بأنه «سرّ» أعلنه الله، لا يستنبطه العقل البشري ولا يحيط به.

التوحيد كما يشرحه المسلمون

التوحيد هو إفراد الله بما يختص به، وهو أول تعاليم الإسلام وأعظمها: أن الله واحد في ذاته، متفرد في أسمائه وصفاته، لا يستحق العبادة أحد سواه. لا شريك له ولا ندّ، ولم يلد ولم يولد، ولا يشاركه شيء من خلقه في ألوهيته (انظر الله واحد).

ولهذا يتحدث القرآن صراحة عن التثليث وعن المسيح عليه السلام. ففي مشهد مؤثر من مشاهد يوم القيامة يسأل الله المسيحَ: هل قال للناس أن يتخذوه وأمه إلهين؟

وَإِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِى وَأُمِّىَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَٰنَكَ مَا يَكُونُ لِىٓ أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِى بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُۥ فَقَدْ عَلِمْتَهُۥ ۚ تَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِى وَلَآ أَعْلَمُ مَا فِى نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلْغُيُوبِ ﴿١١٦﴾ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًۭا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ ﴿١١٧﴾

يجد المسلمون في هذا المشهد رقّة لا عداوة؛ فالمسيح عليه السلام لا يُتَّهم، بل هو الذي يبرّئ نفسه، وجوابه هو رسالة كل الأنبياء: أن يعبد الناس الله وحده، ربَّه وربَّهم.

الكلمة والروح

كثيرًا ما يُفاجأ المسيحيون حين يقرؤون القرآن بأنه يسمّي المسيح عليه السلام كلمةً من الله وروحًا منه (النساء: 171). بل جعل النبي محمد ﷺ ذلك جزءًا من شهادة الإيمان:

…مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ، أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ، وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ…

وهنا نقطة لقاء حقيقية، واختلاف حقيقي أيضًا. فالدينان يربطان المسيح عليه السلام بكلمة الله. لكن «الكلمة» في يوحنا 1: 1 هي عند المسيحيين الله الابن، أزلي غير مخلوق. أما عند المسلمين فالمسيح عليه السلام سُمّي كلمة الله لأنه وُجد بأمر الله التكويني «كن»، كما وُجد آدم عليه السلام:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ﴿٥٩﴾

كيف يقرأ المسلمون كلمات المسيح عليه السلام

يؤمن المسلمون بأن رسالة المسيح عليه السلام هي رسالة موسى عليه السلام وكل نبي قبله (انظر رسالة الأنبياء واحدة). ويتأثرون بمواضع في الأناجيل يتحدث فيها المسيح عليه السلام عن الله بوصفه مَن أرسله، كقوله في صلاته: «وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته» (يوحنا 17: 3، ترجمة فاندايك).

والمسيحيون بطبيعة الحال يقرؤون هذه الآيات قراءة أخرى، في ضوء العهد الجديد كله وقوانين الإيمان. ولا ندّعي أن آية واحدة تحسم المسألة. كل ما يطلبه المسلمون أن يُسمع فهم القرآن للمسيح — نبيًّا عظيمًا ومسيحًا وعبدًا لله ورسولًا — على أنه تعبير عن محبته، لا انتقاص من قدره.

لماذا يهمّ هذا الفرق؟

التوحيد عند المسلمين ليس نظرية مجردة؛ بل يعني أن كل صلاة تتجه إلى الله مباشرة بلا وسيط، وأنه لا يُعبد مع الله مخلوق مهما علت منزلته. وإشراك أحد مع الله في العبادة، أي «الشرك»، هو أعظم ذنب في القرآن. ولهذا لا يستطيع المسلمون قبول التثليث، مع محبتهم للمسيح وأمه وإجلالهم لهما.

والثالوث عند المسيحيين محوري بالقدر نفسه؛ فهو مدخلهم إلى فهم محبة الله والتجسد والخلاص. والتظاهر بأن هذا الفرق صغير لا يكرم أيًّا من الدينين.

حديث عن الله معًا

لن يحسم المسيحيون والمسلمون هذه المسألة في حوار واحد، ولا يحتاجون إلى ذلك ليكونوا أصدقاء وجيرانًا وشركاء في فعل الخير. لكنهم يستطيعون أن يفهم بعضهم بعضًا فهمًا أفضل، وأن يكتشفوا كم يشتركون في تعظيم الخالق الواحد. وللمزيد، اقرأ هل إله المسلمين هو إله المسيحيين؟ ومن هو المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في الإسلام؟