هل يتعارض العلم مع الإيمان بالله؟

ينشأ كثير من الناس على قصة بسيطة: الدين والعلم في حرب دائمة، والعلم ينتصر. لكن مؤرخي العلم اليوم يرون في الغالب أن هذه القصة مبسّطة أكثر مما ينبغي، وهي أبعد ما تكون عن التاريخ الإسلامي خصوصًا. وتنظر هذه المقالة في السؤال الأعمق: هل يترك ما يكتشفه العلم مكانًا لله؟

ما يفعله العلم وما لا يفعله

العلم منهج قوي: يرصد الطبيعة، ويقترح التفسيرات، ويختبرها، ويحتفظ بما يصمد منها. ولكي يفعل ذلك يبحث العلماء عن أسباب طبيعية؛ فهكذا تعمل التجارب. لكن هذا منهج لا نتيجة. فالعالِم الذي يدرس تفاعلًا كيميائيًّا لا يحتاج إلى ذكر الله، كما لا يحتاج الميكانيكي إلى ذكر المهندس الذي صمّم السيارة، ولا يثبت أيٌّ منهما أنه لا مهندس.

وبعض أهم الأسئلة يقع خارج ما تستطيع التجارب اختباره:

• لماذا يوجد كون أصلًا بدلًا من لا شيء؟
• لماذا تخضع الطبيعة لقوانين، ولماذا يمكن كتابة هذه القوانين بلغة الرياضيات؟
• لماذا كانت عقولنا قادرة على فهم الكون أصلًا؟
• ما الصواب وما الخطأ، وما الغاية من حياة الإنسان؟

بل إن القول بأن «العلم التجريبي وحده يعطي معرفة حقيقية» لا يمكن إثباته هو نفسه بتجربة علمية. فالعلم من أعظم نعم الله على البشر، لكنه ليس كل المعرفة الإنسانية.

القوانين تحتاج هي أيضًا إلى تفسير

حين نشرح كيف يعمل شيء ما، قد نشعر أننا فسّرناه حتى لم يعد يحتاج إلى أحد. لكن معرفتك بكيفية عمل المطبعة لا تخبرك من كتب الكتاب. وكذلك الجاذبية والكيمياء تصفان كيف يتصرف الكون، لكنهما لا تفسّران لماذا توجد هذه القوانين، ولا لماذا هي مطّردة إلى حد أننا نتنبأ بالكسوف قبل قرون.

ويعلّم الإسلام أن الأسباب في الطبيعة حقيقية — فالنار تحرق حقًّا، والدواء يشفي حقًّا — لكنها مخلوقة يقيمها الله ويحفظها. فانتظام الطبيعة هو، بمعنى ما، من سنن الله الثابتة. بل إن القرآن يدعو الناس إلى تفحّص الخلق والبحث عن خلل فيه:

ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ طِبَاقًۭا ۖ مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٍۢ ۖ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍۢ ﴿٣﴾ ثُمَّ ٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلْبَصَرُ خَاسِئًۭا وَهُوَ حَسِيرٌۭ ﴿٤﴾

وهذه دعوة إلى النظر ثم الاختبار ثم النظر مرة بعد مرة؛ وهي الروح التي يقوم عليها العلم نفسه. ويضيف القرآن أن العلم الحقيقي بالخلق يقود إلى خشية الخالق:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴿٢٨﴾

الوحي ليس كتابًا في العلوم

لا يطلب الإسلام من القرآن أن يقوم بعمل المختبر. ومن الأمثلة اللافتة ما وقع في حياة النبي محمد ﷺ؛ فقد أشار على مزارعين في المدينة بأن لا حاجة إلى تلقيح النخل، فتركوه فقلّ الثمر. وكان جوابه لافتًا:

…لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ. قَالَ فَخَرَجَ شِيصًا فَمَرَّ بِهِمْ فَقَالَ مَا لِنَخْلِكُمْ. قَالُوا قُلْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ…

وقد فهم العلماء من ذلك أن ما يبلّغه النبي ﷺ من أمر الدين والأخلاق ملزم، أما المعارف العملية والتقنية فتُتعلَّم بالخبرة والتجربة. وهذا من أسباب ازدهار علم الفلك والطب والرياضيات في الحضارة الإسلامية، وهي قصة تجدها في هل يتوافق الإسلام مع العلم؟، حيث نشرح أيضًا لماذا نتحفّظ على ما يسمى «الإعجاز العلمي».

ماذا عن الانفجار العظيم والتطور؟

يقبل معظم علماء الكونيات أن كوننا بدأ من حالة شديدة الحرارة والكثافة قبل نحو 13.8 مليار سنة. ويجد المسلمون عمومًا سهولة في قبول ذلك؛ فالقرآن يصف السماوات والأرض بأنها خلقها الله في ستة أيام (سورة الأعراف 7: 54)، وهي كلمة يفهمها كثير من المسلمين على أنها مراحل أو أطوار لا أيام من أربع وعشرين ساعة، والكون الذي له بداية ينسجم انسجامًا طبيعيًّا مع وجود خالق (انظر هل الله موجود؟).

أما التطور البيولوجي فيُناقش بحذر أكبر. فلعلماء المسلمين ومفكريهم آراء متعددة في كيفية فهمه في ضوء القرآن. والقدر المشترك بينهم: أن الله خالق كل حي، وأنه لا يقع شيء خارج علمه ومشيئته، وأن الإنسان — بدءًا بآدم عليه السلام — خلقه الله مكرّمًا لغاية. والفهم التقليدي الذي عليه أكثر العلماء أن آدم عليه السلام خُلق خلقًا مباشرًا كما يصف القرآن. وحيث تختلف الآراء نشرح ذلك في فيمَ يختلف المسلمون؟

التواضع من الطرفين

أفضل العلماء متواضعون؛ فكل نظرية قابلة للمراجعة إذا ظهرت أدلة جديدة. والقرآن يطلب من المؤمنين التواضع نفسه، مذكّرًا بقلة ما أوتينا من علم:

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًۭا ﴿٨٥﴾

وهذا التواضع ذو حدّين: فلا ينبغي للمؤمن أن يبني إيمانه على ثغرات في العلم الحالي قد تُسدّ لاحقًا، ولا ينبغي أن يُطلب من العلم أن يجيب عن أسئلة المعنى والأخلاق التي لم يُصمَّم للإجابة عنها.

كلمة أخيرة

دراسة الكون عند المسلمين ليست تهديدًا للإيمان، بل طريقة لقراءة آيات الله. فكل اكتشاف جديد — من أسرار الخلية إلى أطراف الكون المرصود — صفحة أخرى في كتاب يدعونا مؤلفه إلى مواصلة القراءة. وإن كان هذا السؤال يهمك، فقد تحب أن تقرأ ما معنى الحياة؟