هل يمكن الوثوق بالأحاديث النبوية؟

من يقرأ عن الإسلام طويلًا يصادف عبارة «قال النبي ﷺ» متبوعة بإحالة مثل «رواه البخاري» أو «رواه مسلم». ومن حق القارئ المتشكك أن يسأل: كيف يمكن لأحد، بعد قرون، أن يعرف ما قاله رجل في جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي؟ إنه سؤال وجيه، وقد سبق علماء المسلمين إلى طرحه.

ما الحديث؟

الحديث هو ما نُقل عن النبي محمد ﷺ من قول أو فعل أو تقرير. وبمجموع هذه المرويات حُفظت «سنّته»، أي هديه الذي يتّبعه المسلمون مع القرآن. والقرآن نفسه يأمر المؤمنين أن يأخذوا ما آتاهم الرسول وأن ينتهوا عمّا نهاهم عنه (الحشر ٥٩:٧)، فمعرفة ما قاله حقًّا أمر بالغ الأهمية.

ولكل حديث جزءان: «المتن» وهو النص نفسه، و«الإسناد» وهو سلسلة الرجال الذين نقلوه: حدّثني فلان أن فلانًا حدّثه أنه سمع النبي ﷺ يقول… وهذه السلسلة هي ما يجعل الفحص ممكنًا.

لماذا كان العلماء شديدي الحذر؟

أدرك المسلمون الأوائل أن الروايات الكاذبة خطر حقيقي. وقد حذّر النبي ﷺ نفسه منها بأشد العبارات:

…وَمَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ…

ويقرر القرآن قاعدة أساسية في التعامل مع كل خبر: التثبّت قبل العمل به.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ ﴿٦﴾

وفي الوقت نفسه حثّ النبي ﷺ على الحفظ الدقيق والتبليغ الأمين:

…نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ…

وبعد الفتن السياسية في القرن الأول الهجري، بدأ بعض الناس يختلقون أحاديث تنصر فريقهم. فكان ردّ العلماء أن طالبوا بالإسناد لكل رواية. وقد عبّر عن ذلك التابعي محمد بن سيرين بكلمته التي رواها مسلم في مقدمة صحيحه، ومعناها أن هذا العلم دين، فلينظر المرء عمّن يأخذ دينه.

كيف فُحصت الأحاديث؟

على مدى القرون التالية بنى العلماء واحدًا من أدقّ مناهج نقد المصادر في العالم قبل العصر الحديث:

• الرواة. دُرس آلاف الرواة واحدًا واحدًا: صدقهم، ودقة حفظهم، وشيوخهم وتلاميذهم، ومتى وأين عاشوا. وتحفظ كتب التراجم والرجال الضخمة هذه الأحكام.
• الاتصال. تحقّق العلماء من أن كل راوٍ يمكن أن يكون قد سمع ممن فوقه، فالإسناد الذي فيه انقطاع لا يُقبل صحيحًا.
• المقارنة. قورنت روايات الحادثة الواحدة من طرق مختلفة، فمن كثرت مخالفته لمن هو أوثق منه عُدّ ضعيفًا.
• العلل الخفية. بحث النقّاد الكبار عن الأخطاء الدقيقة، كأن يُرفع إلى النبي ﷺ قولٌ هو في الحقيقة كلام صحابي.

ومن هذا العمل نشأت درجات الحديث. فـ«الصحيح» ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله من غير شذوذ ولا علة. و«الحسن» مثله لكن في رواته من هو أخفّ ضبطًا. و«الضعيف» ما اختلّ فيه شرط من الشروط، و«الموضوع» هو المكذوب. ولا يُحتجّ في العقائد والأحكام إلا بالصحيح والحسن.

وأعلى المجموعات منزلةً صحيحا البخاري ومسلم، وقد اشترط صاحباهما ألا يُدخلا فيهما إلا ما صحّ عندهما، وتلقّت الأجيال اللاحقة من العلماء حكمهما بالقبول في الجملة. أما المجموعات الأخرى، كسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، ففيها أحاديث متفاوتة الدرجات، ولذلك حكم العلماء على أحاديثها واحدًا واحدًا.

كيف يستخدم هذا الموقع الأحاديث؟

نحن نلتزم المنهج نفسه. فكل حديث يرد في هذا الموقع مأخوذ من هذه الكتب الستة بالإحالة، لا مكتوب من الذاكرة. ونقبل أحاديث البخاري ومسلم، أما غيرها فلا نورده إلا إذا حُكم عليه بالصحة أو الحسن، وأدواتنا ترفض الأحاديث الضعيفة. وتظهر الدرجة مع كل حديث لتتحقق منها بنفسك.

الفهم الخاطئ الشائع

الخطأ الشائع هو الظن بأن الأحاديث جُمعت من الشائعات بعد وفاة النبي ﷺ بزمن طويل. والحقيقة أن كثيرًا من الصحابة رضي الله عنهم وتلاميذهم كتبوا ما سمعوه، وأن التعليم كان متصلًا منذ الجيل الأول، وأن المجموعات الكبرى كانت ثمرة عمل نقدي طويل لا جمعًا ساذجًا. وقد شكّك بعض الأكاديميين الغربيين في الحديث جملةً، بينما رأى آخرون أن أسانيده يمكن تتبعها إلى زمن أبكر بكثير مما افترضه المتشككون. ولم يدّعِ علماء المسلمين قط أن كل رواية صحيحة، بل قرروا أن الصحيح يمكن تمييزه من غيره، وأفنوا قرونًا في ذلك.

ولفهم ما تحفظه الأحاديث اقرأ عن السنة، وعن حفظ القرآن نفسه كيف حُفظ القرآن.