طالوت وجالوت: الفئة القليلة المؤمنة

قصة داود عليه السلام وجالوت معروفة في أنحاء العالم، وكثيرًا ما تُروى حكايةً بسيطة عن الصغير الذي يغلب الكبير. والقرآن يرويها كذلك في مقطعٍ قصير قرب آخر سورة البقرة. لكن روايته تبدأ قبل ذلك بكثير، بأمةٍ أرادت ملكًا، وهي أقلّ اهتمامًا برميةٍ واحدة مشهورة، وأكثر اهتمامًا بالإيمان والانضباط والصبر الذي يسبق النصر.

قومٌ يطلبون ملكًا

تقع أحداث القصة بعد زمن موسى عليه السلام، حين أخرج الأعداءُ بني إسرائيل من ديارهم وفرّقوا بينهم وبين أبنائهم. فجاء وجهاؤهم إلى نبيٍّ كان فيهم بطلب:

أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلْمَلَإِ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَىٰٓ إِذْ قَالُوا۟ لِنَبِىٍّۢ لَّهُمُ ٱبْعَثْ لَنَا مَلِكًۭا نُّقَٰتِلْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِتَالُ أَلَّا تُقَٰتِلُوا۟ ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَٰتِلَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَٰرِنَا وَأَبْنَآئِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ تَوَلَّوْا۟ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ ﴿٢٤٦﴾

لا يسمّي القرآن هذا النبي. ويرى كثير من المفسرين الأوائل أنه شمويل عليه السلام، والكتاب المقدس كذلك يذكر أن القوم طلبوا من صموئيل عليه السلام ملكًا (صموئيل الأول، الإصحاح ٨). وكان تحذير ذلك النبي عليه السلام حكيمًا: فطلب القتال سهل، والثبات عند حضوره صعب. وهكذا كان؛ فلما فُرض عليهم القتال أخيرًا أعرض أكثرهم، ولم يبقَ إلا قليل.

ملكٌ اختير للعلم لا للمال

عيّن الله لهم ملكًا هو طالوت، المعروف في الكتاب المقدس باسم شاول. وكان ردّ فعلهم بشريًّا جدًّا:

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًۭا ۚ قَالُوٓا۟ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِٱلْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةًۭ مِّنَ ٱلْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُۥ بَسْطَةًۭ فِى ٱلْعِلْمِ وَٱلْجِسْمِ ۖ وَٱللَّهُ يُؤْتِى مُلْكَهُۥ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌۭ ﴿٢٤٧﴾

اعترض الملأ بأنه ليس من أسرة غنية، وبأنهم أحقّ بالمُلك منه. فأجابهم نبيّهم بأن الله اختاره، وآتاه سعةً في العلم وقوةً في البدن. فالقيادة في ميزان الله لا تُورث بالمال أو الجاه، بل تقوم على الصفات التي يحتاجها القائد حقًّا: علمٌ يُحسن به الحكم، وقوةٌ يحمل بها الأمانة.

وجعل الله علامةَ مُلك طالوت أن يعود إليهم التابوت (البقرة ٢:٢٤٨)، تحمله الملائكة، وفيه طمأنينة من ربهم، وبقايا مما تركه آل موسى وهارون عليهما السلام. وهو ما يعرفه قرّاء الكتاب المقدس باسم تابوت العهد.

الامتحان عند النهر

خرج طالوت بجنوده، وقبل أن يظهر أي عدو امتحنهم:

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍۢ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ ۚ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ ۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍۢ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةًۭ كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ ﴿٢٤٩﴾

كان الامتحان بسيطًا: الجنود متعبون عطاش، والنهر أمامهم، ولم يُؤذن لهم إلا في غرفةٍ واحدة باليد لا أكثر. فشرب أكثرهم حتى ارتووا، ولم يلتزم بالحدّ إلا قليل.

قد يبدو الأمر صغيرًا، لكنه كشف الكثير. فالجندي الذي لا يستطيع أن يكفّ نفسه عن الماء امتثالًا لأمر، لن يثبت حين تُسلّ السيوف. وضبط النفس في الصغائر تدريبٌ على الثبات في العظائم.

ثم جاء امتحانٌ ثانٍ. فحتى بين الذين عبروا النهر، نظر بعضهم إلى جيش جالوت فشعروا أنه لا قِبل لهم به. لكن الذين كانوا على يقينٍ بلقاء الله أجابوا بدرسٍ من أحبّ دروس القرآن إلى القلوب: إن الجماعات الصغيرة كثيرًا ما غلبت جموعًا أكبر منها بإذن الله، وإن الله مع أهل الصبر والثبات.

داود عليه السلام وجالوت

حين واجهت الفئة المؤمنة القليلة جالوت وجنوده لم تتفاخر، بل دعت ربها:

وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًۭا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ ﴿٢٥٠﴾ فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُۥدُ جَالُوتَ وَءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ وَٱلْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُۥ مِمَّا يَشَآءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّفَسَدَتِ ٱلْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٢٥١﴾

سألوا الله الصبر وثبات الأقدام والنصر، فجاء النصر بإذن الله. وكان بينهم شابٌّ هو داود عليه السلام، فكان هو من قتل جالوت. ويصفه الكتاب المقدس (صموئيل الأول، الإصحاح ١٧) راعيًا شابًّا سلاحه مقلاع، أما القرآن فيكتفي بالجوهر: أن داود عليه السلام قتل جالوت، وأن الله آتاه بعد ذلك المُلك والحكمة وعلّمه مما شاء. وقد صار ذلك الشاب من أعظم الأنبياء الملوك في التاريخ.

ويُختم المقطع بسنّةٍ في تدبير الله لشؤون البشر: لولا أن الله يكفّ بعض الناس ببعض لعمّ الفساد الأرض. فالطغيان لا يُترك ليتمدّد بلا حدّ. لكن هذا ليس احتفاءً بالحرب لذاتها؛ فالآية تختم بالتذكير بأن فضل الله واسعٌ على العالمين جميعًا.

ماذا تعلّمنا القصة؟

تعلّمنا قصة طالوت وجالوت أن الأعداد والمظاهر لا تحسم النتائج. فقد كان جيش المؤمنين قليلًا متعبًا يفوقه العدو عددًا، لكنه كان منضبطًا صابرًا صادقًا.

وتعلّمنا أن القيادة ينبغي أن تقوم على الكفاءة والعلم وقوة الشخصية، لا على المال أو النسب.

وتعلّمنا أن الامتحانات تأتي على مراحل: فقد تساقط بعضهم حين فُرض القتال، وآخرون عند النهر، وغيرهم عند رؤية العدو. ومن بقي في النهاية هم أعمقهم يقينًا بلقاء الله.

وتعلّمنا أن النصر من عند الله. فقد سأل المؤمنون الصبر قبل أن يسألوا النصر، فأعطاهم الله الأمرين. ولتتابع قصة الشاب الذي غلب جالوت اقرأ داود عليه السلام — النبي الملك المسبّح، وعن مكانة الصبر في حياة المؤمن اقرأ ما هو الصبر في الإسلام؟