क्या विज्ञान और अल्लाह पर ईमान में टकराव है?

बहुत-से लोग एक सरल कहानी के साथ बड़े होते हैं: धर्म और विज्ञान हमेशा से युद्ध में रहे हैं, और विज्ञान जीत रहा है। आज विज्ञान के इतिहासकार आम तौर पर इस कहानी को बहुत ज़्यादा सरलीकृत मानते हैं — और यह इस्लामी इतिहास पर तो ख़ास तौर पर ठीक नहीं बैठती। यह लेख इसके नीचे छिपे गहरे सवाल को देखता है: क्या विज्ञान जो खोजता है, उसमें अल्लाह के लिए कोई जगह बचती है?

विज्ञान क्या करता है — और क्या नहीं करता

विज्ञान एक शक्तिशाली पद्धति है। वह प्रकृति का अवलोकन करता है, व्याख्याएँ प्रस्तावित करता है, उन्हें परखता है, और उन्हें रखता है जो टिक जाती हैं। ऐसा करने के लिए वैज्ञानिक प्राकृतिक कारणों की तलाश करते हैं; प्रयोग इसी तरह काम करते हैं। लेकिन यह एक पद्धति है, निष्कर्ष नहीं। किसी रासायनिक प्रतिक्रिया का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक को अल्लाह का ज़िक्र करने की ज़रूरत नहीं, ठीक वैसे ही जैसे किसी मैकेनिक को उस इंजीनियर का ज़िक्र करने की ज़रूरत नहीं जिसने कार डिज़ाइन की। दोनों में से कोई यह साबित नहीं करता कि इंजीनियर है ही नहीं।

कुछ सबसे महत्वपूर्ण सवाल उस दायरे से बाहर हैं जिसे प्रयोग परख सकते हैं:

• कुछ न होने के बजाय ब्रह्मांड है ही क्यों?
• प्रकृति नियमों का पालन क्यों करती है, और उन नियमों को गणित में क्यों लिखा जा सकता है?
• हमारे दिमाग़ ब्रह्मांड को समझ ही क्यों पाते हैं?
• सही और ग़लत क्या है, और इंसानी जीवन किसलिए है?

यह दावा भी कि “केवल विज्ञान ही वास्तविक ज्ञान देता है”, ख़ुद किसी वैज्ञानिक प्रयोग से साबित नहीं किया जा सकता। विज्ञान इंसानियत के महान तोहफ़ों में से एक है — लेकिन वह पूरा इंसानी ज्ञान नहीं है।

नियमों को भी व्याख्या की ज़रूरत है

जब हम समझाते हैं कि कोई चीज़ कैसे काम करती है, तो कभी-कभी हमें लगता है कि हमने उसे समझाकर ख़त्म कर दिया। लेकिन यह जानना कि छापाख़ाना कैसे काम करता है, आपको यह नहीं बताता कि किताब किसने लिखी। इसी तरह गुरुत्वाकर्षण और रसायन बताते हैं कि ब्रह्मांड कैसे व्यवहार करता है; वे यह नहीं समझाते कि ऐसे नियम क्यों मौजूद हैं, या वे इतने भरोसेमंद क्यों हैं कि हम सदियों पहले से किसी ग्रहण की भविष्यवाणी कर सकते हैं।

इस्लाम सिखाता है कि प्रकृति में कारण वास्तविक हैं — आग सचमुच जलाती है, दवा सचमुच ठीक करती है — लेकिन उन्हें अल्लाह ने बनाया है और वही उन्हें क़ायम रखता है। प्रकृति की नियमितता, एक अर्थ में, अल्लाह की वफ़ादारी है। क़ुरआन तो लोगों को सृष्टि को जाँचने और उसमें दोष ढूँढने का निमंत्रण भी देता है:

ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍۢ طِبَاقًۭا ۖ مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٍۢ ۖ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍۢ ﴿٣﴾ ثُمَّ ٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلْبَصَرُ خَاسِئًۭا وَهُوَ حَسِيرٌۭ ﴿٤﴾

³जिसने सात आसमान तले ऊपर बना डाले भला तुझे ख़ुदा की आफ़रिनश में कोई कसर नज़र आती है तो फिर ऑंख उठाकर देख भला तुझे कोई शिग़ाफ़ नज़र आता है ⁴फिर दुबारा ऑंख उठा कर देखो तो (हर बार तेरी) नज़र नाकाम और थक कर तेरी तरफ पलट आएगी

यह देखने, परखने और फिर से देखने का निमंत्रण है — ठीक वही रवैया जो विज्ञान को संभव बनाता है। क़ुरआन आगे कहता है कि सृष्टि का वास्तविक ज्ञान उसके रचयिता के प्रति श्रद्धा भरे भय की ओर ले जाता है:

وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴿٢٨﴾

और इसी तरह आदमियों और जानवरों और चारपायों की भी रंगते तरह-तरह की हैं उसके बन्दों में ख़ुदा का ख़ौफ करने वाले तो बस उलेमा हैं बेशक खुदा (सबसे) ग़ालिब और बख्शने वाला है

वह्य विज्ञान की पाठ्यपुस्तक नहीं है

इस्लाम क़ुरआन से प्रयोगशाला का काम नहीं करवाता। इसकी एक उल्लेखनीय मिसाल पैगंबर मुहम्मद ﷺ के जीवन से आती है। एक बार उन्होंने मदीना के किसानों को सुझाव दिया कि उन्हें अपने खजूर के पेड़ों का परागण हाथ से करने की ज़रूरत नहीं। उन्होंने उनके सुझाव पर अमल किया, और फ़सल कमज़ोर हुई। उनका जवाब उल्लेखनीय था:

Anas reported that Allah's Messenger (ﷺ) happened to pass by the people who had been busy in grafting the trees. Thereupon he said:If you were not to do it, it might be good for you. (So they abandoned this practice) and there was a decline in the yield. He (the Holy Prophet) happened to pass by them (and said): What has gone wrong with your trees? They said: You said so and so. Thereupon he said: You have better knowledge (of a technical skill) in the affairs of the world

मुस्लिम विद्वानों ने इससे यह निकाला कि आस्था और नैतिकता के मामलों में पैगंबर ﷺ का मार्गदर्शन बाध्यकारी है, जबकि व्यावहारिक, तकनीकी ज्ञान अनुभव और प्रयोग से सीखा जाना है। यह एक कारण है कि मध्यकालीन मुस्लिम सभ्यता ने इतने सारे खगोलशास्त्री, चिकित्सक और गणितज्ञ पैदा किए — यह कहानी क्या इस्लाम विज्ञान के अनुकूल है? में बताई गई है, जो यह भी समझाता है कि हम तथाकथित “वैज्ञानिक चमत्कारों” के बारे में सावधान क्यों हैं।

बिग बैंग और विकासवाद का क्या?

ज़्यादातर ब्रह्मांड-विज्ञानी मानते हैं कि हमारा ब्रह्मांड लगभग 13.8 अरब वर्ष पहले एक गर्म, सघन अवस्था में शुरू हुआ। मुसलमानों को आम तौर पर इसका स्वागत करना आसान लगता है: क़ुरआन आकाशों और धरती को अल्लाह द्वारा छह दिनों में बनाया गया बताता है (क़ुरआन 7:54) — एक ऐसा शब्द जिसे बहुत-से मुसलमान 24 घंटे के दिनों के बजाय चरणों या कालों के रूप में समझते हैं — और जिस ब्रह्मांड की शुरुआत हो, वह स्वाभाविक रूप से एक रचयिता से मेल खाता है (देखें क्या अल्लाह का अस्तित्व है?)।

जैविक विकासवाद पर ज़्यादा सावधानी से चर्चा होती है। मुस्लिम विद्वान और वैज्ञानिक इसे क़ुरआन से जोड़ने के बारे में तरह-तरह के मत रखते हैं। जो बात वे साझा करते हैं वह मूल है: अल्लाह हर जीवन का रचयिता है, कुछ भी उसके ज्ञान और इच्छा से बाहर नहीं होता, और इंसान — आदम (अलैहिस्सलाम) से शुरू होकर — अल्लाह ने सम्मान और उद्देश्य के साथ बनाए। ज़्यादातर विद्वानों की पारंपरिक समझ यह है कि आदम को अल्लाह ने सीधे बनाया, जैसा क़ुरआन बताता है। जहाँ मत अलग हैं, वहाँ अंतर मुसलमानों में मतभेद कहाँ है में समझाया गया है।

दोनों ओर विनम्रता

सबसे अच्छे वैज्ञानिक विनम्र होते हैं: हर सिद्धांत को नए सबूतों से बदला जा सकता है। क़ुरआन आस्थावानों से भी यही विनम्रता चाहता है, हमें याद दिलाते हुए कि हमारा ज्ञान कितना थोड़ा है:

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًۭا ﴿٨٥﴾

और (ऐ रसूल) तुमसे लोग रुह के बारे में सवाल करते हैं तुम (उनके जवाब में) कह दो कि रूह (भी) मेरे परदिगार के हुक्म से (पैदा हुईहै) और तुमको बहुत थोड़ा सा इल्म दिया गया है

यह विनम्रता दोनों तरफ़ लागू होती है। आस्थावानों को अपने ईमान की बुनियाद मौजूदा विज्ञान की ख़ाली जगहों पर नहीं रखनी चाहिए, जो बाद में भर सकती हैं। और विज्ञान से अर्थ और नैतिकता के उन सवालों का जवाब नहीं माँगा जाना चाहिए जिनके लिए उसे कभी बनाया ही नहीं गया।

एक समापन विचार

मुसलमानों के लिए ब्रह्मांड का अध्ययन ईमान के लिए ख़तरा नहीं, बल्कि अल्लाह की निशानियों को पढ़ने का एक तरीक़ा है। हर नई खोज — कोशिका के भीतरी जीवन से लेकर देखे जा सकने वाले ब्रह्मांड के किनारे तक — एक ऐसी किताब का एक और पन्ना है जिसका लेखक हमें पढ़ते रहने का निमंत्रण देता है। अगर यह सवाल आपके लिए मायने रखता है, तो आप जीवन का अर्थ क्या है? भी पढ़ना चाह सकते हैं।