伊斯兰对贫困与施舍有什么教导？

每个社会都有穷人。不同的是社会如何看待他们：是负担，是失败者，还是对其他所有人享有正当权利的人。伊斯兰坚定地持第三种看法——并把施舍融入日常信仰的核心。

财富是托付，贫穷是考验

在伊斯兰中，财富最终属于真主；人类只是暂时受托保管它（请参阅伊斯兰论财富与金钱）。财富和贫穷都是考验。富人受考验的是他们是否感恩和慷慨，穷人受考验的是他们是否保持忍耐和尊严。两者本身都不是真主喜爱或恼怒的标志。

这改变了施舍的感觉。给予并不是强者对弱者的恩惠；而是把真主所赐给养的一部分，归还给真主原本要给的那些人。

天课：穷人的权利

天课是伊斯兰的五大支柱之一。储蓄超过最低限额的穆斯林，要把一定比例——通常是持有满一年的应课财富的2.5%——交给古兰经所列出的特定类别的人，首先是穷人和贫困者（9:60）。它不是可有可无的善意，而是一项义务：古兰经把信士描述为这样的人——在他们的财产中，有一份确定的权利属于乞求者和被剥夺者（70:24–25）。更多内容请阅读天课。

Sadaqah：没有限度的施舍

在天课之外还有 sadaqah，即自愿施舍，可以在任何时候、以任何数额进行。古兰经描绘了一幅真主如何使它倍增的动人图景：

مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنۢبُلَةٍۢ مِّا۟ئَةُ حَبَّةٍۢ ۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦١﴾ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَآ أَنفَقُوا۟ مَنًّۭا وَلَآ أَذًۭى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٦٢﴾

²⁶¹为主道而施舍财产的人，譬如（一个农夫，播下）一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。 ²⁶²为主道而施舍财产，施後不责备受施的人，也不损害他，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。

没有哪份礼物太小。先知穆罕默德 ﷺ 说：

Narrated `Adi bin Hatim heard the Prophet (ﷺ) saying: "Save yourself from Hell-fire even by giving half a date-fruit in charity

施舍也不仅仅是钱。先知 ﷺ 教导说，每一件善行都是施舍（《布哈里圣训实录》6021）——一个微笑、伸出援手、把路上有害的东西移开，或者分享知识。即使一无所有的人，也能有所给予。

有尊严地给予

伊斯兰非常在意受助者的感受。古兰经警告说，好言和宽恕胜过随后带来伤害的施舍（2:263），而向人提起自己的慷慨会使施舍的回赐作废（2:264）。暗中施舍受到称赞（2:271）。

古兰经还要求信士留意那些因自尊而不肯乞讨的人：

لِلْفُقَرَآءِ ٱلَّذِينَ أُحْصِرُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًۭا فِى ٱلْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ ٱلْجَاهِلُ أَغْنِيَآءَ مِنَ ٱلتَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَٰهُمْ لَا يَسْـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلْحَافًۭا ۗ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنْ خَيْرٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ ﴿٢٧٣﴾

（施舍）应归那些贫民，他们献身於主道，不能到远方去谋生；不明他们的真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。你从他们的仪表可以认识他们，他们不会呶呶不休地向人乞讨。你们所施舍的任何美物，确是真主所知道的。

这节经文邀请人们多一份细心。穷人并不总是开口求助的那些人。有时他们是默默挣扎的邻居、学生或老人——一个有爱心的群体应该在他们不得不开口之前就注意到他们。

从身边开始施舍

伊斯兰鼓励先给予最亲近的人。为自己的家人花钱本身就作为施舍而得到回赐；有需要的亲戚、邻居和孤儿也排在前列。但慷慨并不受宗教的限制：穆斯林可以自由地向任何信仰或没有信仰的人进行自愿施舍，今天许多穆斯林慈善机构服务于所有有需要的人，从食物银行到救灾都有。尤其在斋月，许多穆斯林会给得更多，而且在开斋节会礼之前要缴纳一种特别的施舍，好让任何人都不会在节日当天挨饿。

消除贫困，而不只是救济贫困

伊斯兰并不美化乞讨。先知 ﷺ 鼓励人们在力所能及的地方工作，自食其力，他说给予的手胜过接受的手（《布哈里圣训实录》1429）。伊斯兰关于公平工资、诚实交易和禁止剥削性利息的教导，都旨在从源头上阻止贫困——请参阅伊斯兰论工作和伊斯兰为什么禁止利息。

与此同时，那些为最弱势的人服务的人，得到了最高的赞誉：

Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "The one who looks after a widow or a poor person is like a Mujahid (warrior) who fights for Allah's Cause, or like him who performs prayers all the night and fasts all the day

结语

在伊斯兰中，衡量一个社会要看它如何对待那些拥有最少的人。天课、sadaqah 和日常的善举把这一理想变成了习惯。如果你想看看伊斯兰如何更广泛地阐述公正，请阅读伊斯兰论公正。