伊斯兰明确命令什么？

问一位穆斯林他的宗教要求他做什么，你最先听到的可能是礼拜和斋戒。继续听下去，你会听到关于母亲和父亲、邻居和孤儿、诚实的买卖和信守的诺言。在伊斯兰中，侍奉真主和服务他人并不是两个分开的宗教，而是一体的。

本页阐述所有穆斯林都一致认同的重大诫命。它的姊妹篇伊斯兰禁止什么则介绍另一面。

一节概括一切的经文

每个星期五，在世界各地的清真寺里，许多讲道者都会以诵读一节经文来结束他们的演讲，这节经文概括了伊斯兰的道德观：

۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾

真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。

公正、ihsan（至善，即超出要求、尽善尽美地行善）以及慷慨地对待亲属：这三项诫命构成了本页其余一切内容的框架。

只崇拜真主

伊斯兰的第一条诫命是只崇拜真主，不以任何物配他。由此产生了每个穆斯林共同履行的功修：每日五次礼拜、每年为穷人缴纳的 zakat（天课）、斋月的斋戒，以及有能力者的朝觐。古兰经一再把谨守拜功与缴纳天课并列（古兰经 2:43），仿佛在说：一个人与真主的关系和他对贫困者的关怀是不可分割的。请参阅每日五次礼拜和天课：穷人的权利。

公正——即使不利于自己

公正是古兰经中出现得最频繁的诫命之一。穆斯林被告知要把受托之物交还原主，并在人与人之间公平裁决（古兰经 4:58），即使这意味着要作出不利于自己或自己亲属的见证（古兰经 4:135）。值得注意的是，即使对自己不喜欢的人，也必须给予公正：

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。

这是一个很高的标准：一个人的情感、忠诚或怨恨，永远不能成为不公正对待任何人的理由。请参阅伊斯兰中的公正。

孝敬父母

在古兰经中，孝敬父母紧接在崇拜真主之后——紧密到两者是在同一句话中提到的：

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا ﴿٢٣﴾ وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا ﴿٢٤﴾

²³你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：呸！不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。 ²⁴你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。

连一声不耐烦的叹息都不允许；而“降下谦卑的翅膀”这一意象，描绘了成年子女庇护年迈的父母，就像鸟儿庇护它的雏鸟一样。先知 ﷺ 给了母亲一个特殊的地位：

Narrated Abu Huraira: A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Who is more entitled to be treated with the best companionship by me?" The Prophet (ﷺ) said, "Your mother." The man said. "Who is next?" The Prophet said, "Your mother." The man further said, "Who is next?" The Prophet (ﷺ) said, "Your mother." The man asked for the fourth time, "Who is next?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father

请参阅伊斯兰中的父母。

诚实与信守诺言

穆斯林被命令履行他们的契约和承诺（古兰经 5:1），古兰经警告说，每一个诺言都将被追问（古兰经 17:34）。先知 ﷺ 甚至在成为先知之前就以 al-Amin（“诚实可靠的人”）著称，他把不诚实描述为伪信的标志，而不是信仰的标志：

Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "The signs of a hypocrite are three: 1. Whenever he speaks, he tells a lie. 2. Whenever he promises, he always breaks it (his promise ). 3. If you trust him, he proves to be dishonest. (If you keep something as a trust with him, he will not return it)

一个穆斯林的一句话就应该足够了。言语上的诚实、买卖中的公平和协议上的可靠，都是信仰的行为，而不只是礼貌。请参阅伊斯兰中的良好品德。

善待你周围的每一个人

古兰经列出了信士必须善待的人，一步步扩大这个圈子：父母、亲属、孤儿、贫民、近邻和远邻、伙伴、旅客以及自己所照管的人（古兰经 4:36）。先知 ﷺ 把这种善意直接与信仰联系起来：

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "Anybody who believes in Allah and the Last Day should not harm his neighbor, and anybody who believes in Allah and the Last Day should entertain his guest generously and anybody who believes in Allah and the Last Day should talk what is good or keep quiet. (i.e. abstain from all kinds of evil and dirty talk)

古兰经把给饥饿的人饭吃、照顾孤儿、帮助人们摆脱困境，描述为一个人必须攀登的险峻山路（古兰经 90:12-16）。慈悲甚至延及动物和自然界；请参阅伊斯兰中的动物。

看得见的信仰

在所有这些诫命上——只崇拜真主、礼拜和施舍、公正、诚实、孝敬父母、信守诺言和关怀他人——所有学派的穆斯林都意见一致。学者们可能在其中一些诫命的履行细节上有分歧，但从不在它们是否重要上有分歧；请参阅穆斯林在哪些方面存在分歧，为什么这没有关系。

伊斯兰评判一个人，不仅看他避免了什么，还看他积极行了什么善。它的诫命描绘了一种信仰清晰可见的生活：在一笔公平的交易中，在一次守时的约会中，在给年迈母亲打的一个电话中，在为饥饿的邻居准备的一顿饭中。穆斯林相信，这就是顺服于一位本身就公正而慈悯的真主的意义。