山洞的居民:比帝国更长久的信仰

作者 伊斯兰是慈悲编辑团队· 阅读约 4 分钟等待学者审阅

本页内容
  1. 拒绝屈服的年轻信士
  2. 三百零九年的沉睡
  3. 不要为细节争论
  4. 说“因沙安拉”
  5. 山洞给我们的教导

想象一下,你在一个可能因信仰而丧命的世界里睡去,醒来时却身处一个同样的信仰在街头受到尊重的世界。简而言之,这就是山洞的居民(Ashab al-Kahf)的故事,它记载在古兰经第十八章——山洞章(Surah al-Kahf)中。世界各地的穆斯林每逢星期五都会诵读这一章,而它开篇的故事是整部古兰经中最受喜爱的故事之一。

拒绝屈服的年轻信士

古兰经以一个问题引入这个故事,邀请读者把它看作众多迹象中的一个:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْكَهْفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُوا۟ مِنْ ءَايَٰتِنَا عَجَبًا ﴿٩﴾ إِذْ أَوَى ٱلْفِتْيَةُ إِلَى ٱلْكَهْفِ فَقَالُوا۟ رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةًۭ وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًۭا ﴿١٠﴾

9难道你以为岩洞和碑文的主人是我的迹象中的一件奇事吗? 10当时,有几个青年避居山洞中,他们说:我们的主啊!求你把你那里的恩惠赏赐我们,求你使我们的事业完全端正。

《古兰经》Al-Kahf 18:9-10Ma Jian

故事的主人公不是君王或先知,而是年轻人。古兰经把他们描述为信仰真诚的青年,真主以更多的引导和更坚定的心回报了他们(古兰经 18:13-14)。他们的族人在独一的真主之外还崇拜别的神灵,却拿不出任何真正的证据,而他们则面临压力,被要求同样这样做。

نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِٱلْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءَامَنُوا۟ بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَٰهُمْ هُدًۭى ﴿١٣﴾ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا۟ فَقَالُوا۟ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَا۟ مِن دُونِهِۦٓ إِلَٰهًۭا ۖ لَّقَدْ قُلْنَآ إِذًۭا شَطَطًا ﴿١٤﴾

13我把他们的故事,诚实地告诉你,他们是几个青年,他们信仰他们的主,而我给他们增加正道。 14我曾使他们的心坚忍。当时,他们站起来说:我们的主,是天地的主,我们绝不舍他而祈祷任何神明,否则,我们必定说出不近情理的话。

《古兰经》Al-Kahf 18:13-14Ma Jian

他们作出了一个勇敢的决定:与其放弃信仰,不如离开他们的城市,到一个山洞里避难,相信真主的慈悯会环绕并保护他们(古兰经 18:16)。这是一幅令人震撼的画面。他们没有军队,除了一句祈祷之外也没有任何计划,却把自己的整个未来交托在真主手中。

三百零九年的沉睡

随后,真主使他们沉睡。古兰经以细腻的笔触描述了这一场景:太阳经过洞口,却照不到他们;他们的身体被左右翻转;他们的狗在洞口伸展着前腿卧着(古兰经 18:17-18)。古兰经说,任何人往里看,都会因恐惧而转身逃开。

他们醒来时,以为自己只睡了一天,甚至更短。他们派其中一人带着银币进城买食物,叮嘱他要小心谨慎(古兰经 18:19-20)。他们还不知道世界已经变了。他们古老的钱币和古老的做派会立刻让他们显得与众不同。真主让他们的故事为人所知,好让人们认识到他的许诺是真实的,复活的时刻必定会来临(古兰经 18:21)。沉睡几个世纪后醒来,正是死后复活的一幅活生生的图景。

他们睡了多久?古兰经给出了数字,然后提醒我们唯有真主确知这样的事:

وَلَبِثُوا۟ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَٰثَ مِا۟ئَةٍۢ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا۟ تِسْعًۭا ﴿٢٥﴾ قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا۟ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِۦ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِۦٓ أَحَدًۭا ﴿٢٦﴾

25他们在山洞里逗留了三百年,(按阴历算)他们又加九年。 26真主是最知道他们逗留的时间的。唯有他知道天地的幽玄。他的视觉真明!他的听觉真聪!除真主外,他们绝无援助者,真主不让任何人参与他的判决。

《古兰经》Al-Kahf 18:25-26Ma Jian

三百年,再加九年:一共309年。一些注释家指出,300个太阳年接近309个太阴年,不过古兰经本身并没有解释这个数字。它强调的是,天地的知识掌握在真主手中。

不要为细节争论

在先知 ﷺ 的时代,人们就已经对这个故事有不同的说法,古兰经直接回应了他们的争论。有人说沉睡者有三个,有人说五个,有人说七个,每一种说法里都还有他们的狗。古兰经的回应是一堂关于知识上谦逊的课:

سَيَقُولُونَ ثَلَٰثَةٌۭ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌۭ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًۢا بِٱلْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌۭ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّىٓ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌۭ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءًۭ ظَٰهِرًۭا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًۭا ﴿٢٢﴾

有人将说:他们是三个,第四个是他们的狗。有人将说:他们是五个,第 六个是他们的狗。这是由于猜测幽玄。还有人将说:他们是七个,第八个是他们的狗。你说:我的主是最知道他们的数目的,此外,只有少数人知道。关于他们的事情,只可作表面的辩论,关于他们的事情,不要请教任何人。

《古兰经》Al-Kahf 18:22Ma Jian

换句话说,人数并不是重点。只有少数人真正知道它,信士们不应该把精力浪费在无法核实之事的激烈争论上。故事的意义远比它的琐碎细节重要。

这也是看待一个许多读者都会认出的相似故事的好方法。基督教传统讲述了以弗所七眠子的故事:据说,一些年轻的基督徒在罗马迫害时期躲进一个山洞,许多代人之后才醒来,那时基督教已经传播开来。穆斯林和基督徒记忆中的这个故事在细节上可能有所不同,而古兰经没有说出城市、统治者或年代的名字。与其试图确定每一个细节,不如注意到一件美好的事:两个群体都在纪念那些在危险之时仍忠于真主的年轻信士。关于两种信仰的共同之处,请参阅伊斯兰与基督教。

说“因沙安拉”

在这个故事中,交织着一条简短的指示,它塑造了穆斯林十四个世纪以来的说话方式:

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌۭ ذَٰلِكَ غَدًا ﴿٢٣﴾ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰٓ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّى لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًۭا ﴿٢٤﴾

23你不要为某事而说:明天我一定做那件事。 24除非同时说:如果真主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说:我的主或许指示我比这更切近的正道。

《古兰经》Al-Kahf 18:23-24Ma Jian

注释家们记载说,当有人向先知 ﷺ 询问山洞的居民时,他说第二天会回答,却没有加上 in sha’ Allah(因沙安拉),于是启示被推迟了一段时间。无论那段记载的细节如何,教训是清楚的:我们制订计划,但未来属于真主。这就是为什么穆斯林在谈到明天时会说 in sha’ Allah(如果真主意欲)。这不是逃避承诺的方式;而是真诚地承认,每一个计划都取决于真主。你可以在“因沙安拉”是什么意思?中读到更多。

山洞给我们的教导

古兰经不是一本历史书;它讲述故事,是为了让有心的人从中学习(古兰经 12:111)。山洞的居民给了我们好几个教训。信仰有时意味着离开安逸,而真主会庇护那些转向他的人。迫害不会永远持续:这些青年在一位敌视信仰的统治者治下睡去,在他们的信仰受到尊崇时醒来。我们的知识是有限的,所以我们应当谦逊地看待自己的确信,把属于真主的事留给真主。而能让沉睡几个世纪的人醒来,这提醒我们,复活死人对他来说是容易的。

山洞章接着讲述了其他故事,其中包括一位远行到大地尽头的公正统治者的故事。请继续阅读左勒盖尔奈英:公正的君王,或者退后一步,在古兰经中的历史中纵观全局。

要点

  • 几位年轻的信士选择了信仰而舍弃了安逸与安全,真主让他们在山洞中得到庇护。
  • 他们沉睡了309年,醒来时发现曾经受迫害的信仰已被人们接受。
  • 古兰经劝人不要为他们的确切人数等细节争论,真主最清楚这些事。
  • 这个故事教导信士在谈及未来时要说“因沙安拉”(如果真主意欲)。
  • 基督徒知道一个相似的故事——以弗所七眠子,这显示出对受迫害之信仰的共同记忆。

出处

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