左勒盖尔奈英：东西远行的公正君王

历史上充满了征服者。他们大多因焚毁的城市和奴役的民族而被人记住。古兰经讲述了一位截然不同的统治者的故事：一个拥有巨大权力的人，用它来保护弱者，拒绝为行善而收取报酬，并在成就达到顶峰时把一切功劳都归于真主。他的称号是左勒盖尔奈英，意为“双角之人”，他的故事是山洞章的结尾（古兰经 18:83-98）。

一个问题，一个回答

这个故事是作为对人们向先知穆罕默德 ﷺ 提出的一个问题的回答而开始的：

وَيَسْـَٔلُونَكَ عَن ذِى ٱلْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُوا۟ عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا ﴿٨٣﴾ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُۥ فِى ٱلْأَرْضِ وَءَاتَيْنَٰهُ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ سَبَبًۭا ﴿٨٤﴾

⁸³他们询问左勒盖尔奈英的故事，你说：我将对你们叙述有关他的一个报告。 ⁸⁴我确已使他在大地上得势，我赏赐他处理万事的途径。

请注意古兰经是如何介绍他的。它没有列举他的军队或他的胜利。它说真主使他在大地上稳固，并赐给他达成所需一切的途径。从第一句话起，他的权力就被表述为真主的恩赐，而不是他自己夺取的东西。

学者们对他究竟是一位先知还是一位正直的君王存在分歧，大多数学者认为他是一位蒙真主引导的正直统治者。注释家们对他的称号也给出了不同的解释：有人把“双角”与他到达大地的两端——东方和西方——联系起来；也有人把它与他的王冠或外貌特征联系起来。古兰经本身没有解释它。

在西方和东方秉持公正

左勒盖尔奈英首先向西行进，直到他能到达的最远之处，在那里，太阳在他看来仿佛落入了一个黑暗浑浊的泉中。古典注释家解释说，这描述的是他所看到的景象，就像一个站在海边的旅人看到太阳沉入水中一样。他在那里发现了一个民族，真主让他选择如何对待他们：

حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ ٱلشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍۢ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًۭا ۗ قُلْنَا يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًۭا ﴿٨٦﴾ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُۥ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِۦ فَيُعَذِّبُهُۥ عَذَابًۭا نُّكْرًۭا ﴿٨٧﴾ وَأَمَّا مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭا فَلَهُۥ جَزَآءً ٱلْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُۥ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًۭا ﴿٨٨﴾

⁸⁶直到他到达了日落之处，他觉得太阳是落在黑泥渊中，他在那黑泥渊旁发现一种人。我说：左勒盖尔奈英啊！你或惩治他们，或善待他们。 ⁸⁷他说：至于不义者，我将惩罚他，然后他的主宰将把他召去，加以严厉惩处。 ⁸⁸至于信道而且行善者，将享受最优厚的报酬，我将命令他做简易的事情。

他的回答是一份简短的公正治理宪章。作恶的人将被追究责任，先由他追究，然后由真主追究。归信并行善的人将受到善待，并得到容易的命令。他没有把整个民族都当作被征服的臣民来对待；他把压迫者和正直的人区分开来。

随后他向东行进，来到一个没有任何东西遮挡阳光的民族那里（古兰经 18:89-91）。古兰经没有在这段旅程上多作停留，只是提醒我们，真主完全知道他所做的一切。

抵御雅朱者和马朱者的屏障

他的第三次旅程把他带到两座山之间，那里有一个几乎听不懂他语言的民族。他们面临一个令人绝望的难题：他们的土地遭到雅朱者和马朱者（Ya’juj and Ma’juj）的侵袭，这些人在大地上散布祸乱。他们提出，如果他愿意为他们修建一道屏障，就向他进贡。

قَالُوا۟ يَٰذَا ٱلْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِى ٱلْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰٓ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّۭا ﴿٩٤﴾ قَالَ مَا مَكَّنِّى فِيهِ رَبِّى خَيْرٌۭ فَأَعِينُونِى بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ﴿٩٥﴾

⁹⁴他们说：左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒，好吗？ ⁹⁵他说：我的主使我能够享受的，尤为优美。你们以人力扶助我，我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。

在这里，我们清楚地看到了他的品格。他拒绝了他们的钱：真主赐给他的更好。他只要求他们出力，好让这项工程由大家共同完成。他们一起用铁块填满两山之间的缺口，把铁块加热到通红，再把熔化的铜浇在上面（古兰经 18:96）。结果是一道雅朱者和马朱者既翻越不过、也凿穿不透的墙（古兰经 18:97）。

然后，在他工程成就最辉煌的时刻，左勒盖尔奈英说了这样的话：

قَالَ هَٰذَا رَحْمَةٌۭ مِّن رَّبِّى ۖ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّى جَعَلَهُۥ دَكَّآءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّى حَقًّۭا ﴿٩٨﴾

他说：这是从我的主降下的恩惠，当我的主的应许降临的时候，他将使这壁垒化为平地。我的主的应许是真实的。

这里没有任何夸耀。他称这道屏障是来自他的主的慈悯，并说它只会存续到真主判定它终结之时。雅朱者和马朱者在古兰经的其他地方再次被提到（古兰经 21:96），作为接近末日时的事件的一部分；类似歌革和玛各这样的名字也出现在圣经中（例如以西结书 38–39 章和启示录 20:8）。古兰经没有告诉我们这道屏障位于何处，穆斯林明智的做法是不对其位置作出肯定的断言。

他是谁？

许多人自然想知道左勒盖尔奈英是哪一位历史人物。在这里，诚实要求我们谨慎。几个世纪以来，人们提出过不同的答案。一些较早的作者认为他是亚历山大大帝，但许多古典学者，如伊本·凯西尔，否定了这一说法，因为马其顿的亚历山大并不以信仰独一的神而闻名。有些人提出他是也门的一位古代君王。在近代，几位学者提出他是居鲁士大帝，这位波斯君王在圣经中被记为一位解放者，他允许被流放的犹太人返回家园并重建他们的圣殿（以斯拉记 1:1-4）；他们指出，他统治着一个向西和向东延伸很远的帝国，并以仁慈对待被征服的民族而闻名。

这些认定都不确定，古兰经也没有说出他的名字。这种沉默本身就富有教益。古兰经不是一本历史教科书；它讲述故事是为了引导（古兰经 12:111）。重要的不是他的名字，而是他的榜样。

左勒盖尔奈英给我们的教导

他的故事是一面镜子，照向每一个拥有权力的人，无论这权力是对一个国家、一家公司还是一个家庭：

• 权力是一种托付。 真主赐给他途径；他从未忘记这些途径从何而来。
• 公正在于区分。 他惩罚作恶者、尊重正直的人，而不是对所有人一概压迫。请在伊斯兰中的公正中阅读更多。
• 服务不是用来出售的。 他帮助弱势者，而没有利用他们的需要。
• 成功需要谦逊。 在他最辉煌的时刻，他说这是来自他的主的慈悯。请参阅伊斯兰中的谦逊。

他的故事与山洞的居民同在一章，完成了一幅完整的画面：真主保护坚守信仰的无力者，也把权力赐给那些会公正运用它的人。两者都提醒我们真主在历史中的一种常道，这在古兰经中的历史中有所探讨：傲慢和不义不会长久，而感恩和信仰会受到尊崇。