应当以穆斯林的行为来评判伊斯兰教吗？

大多数人是通过穆斯林来接触伊斯兰教的：一位同事、一位邻居、一则新闻报道。这很自然。但这引出了一个合理的问题：如果一个穆斯林行为恶劣，或者一个穆斯林占多数的国家不公正，这能告诉我们伊斯兰教是什么吗？

两回事

宗教和它的追随者之间有一个重要的区别。宗教是由它的经典来界定的。伊斯兰教的经典是古兰经，以及先知 ﷺ 可靠的教导和榜样，即逊奈（Sunnah）。穆斯林则是努力按照这些经典生活的人，成功的程度有高有低。

这并不是为伊斯兰教搞特殊辩护。我们在任何地方都采用同样的标准。一个伤害病人的医生，并不能证明医学是有害的；他证明的是自己背叛了医学。一个行为残忍的基督徒，并不表明基督教导人残忍。公正的人依据一种教导所教的内容来评判它，并依据人们遵循它的程度来评判这些人。

伊斯兰教也评判穆斯林

伊斯兰教并不要求外人原谅穆斯林的过错。古兰经对那些言行不一的信士往往最为严厉：

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿٢﴾ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴿٣﴾

²信道的人们啊！你们为什麽说你们所不做的事呢？ ³你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。

先知 ﷺ 界定一个穆斯林，不是依据名字或出身，而是依据行为：

Narrated 'Abdullah bin 'Amr: The Prophet (ﷺ) said, "A Muslim is the one who avoids harming Muslims with his tongue and hands. And a Muhajir (emigrant) is the one who gives up (abandons) all what Allah has forbidden

按照这个标准，一个用舌头或手伤害别人的人，无论他如何自称，都是一个不合格的穆斯林。古兰经还命令人们即使对自己所厌恶的人也要公正（古兰经 5:8）。一个对非穆斯林不公的穆斯林，是在违背自己的宗教，而不是在遵循它。

文化不等于宗教

人们与伊斯兰教联系在一起的许多做法，来自地方文化、部落习俗或政治。有些是无害的；另一些则直接违背伊斯兰教的教导。

以强迫婚姻为例。在一些群体中，女儿们被迫嫁给自己不愿嫁的人，这有时被归咎于伊斯兰教。然而，当一位女子因为父亲把她许配给一个她不愿嫁的人而来找先知 ﷺ 时，先知宣布这桩婚姻无效（《布哈里圣训实录》5138）。伊斯兰法要求新娘本人同意。

所谓的“荣誉谋杀”也是如此，伊斯兰教视之为谋杀；剥夺女性的继承权也是如此，而古兰经保障了这一权利；族群之间的种族主义也是如此，先知 ﷺ 曾予以谴责（参见伊斯兰教中的种族主义与平等）。当穆斯林做这些事时，他们是在追随文化而违背自己的信仰。反过来也是一样：穆斯林文化中许多美好的东西，从热情好客到照顾年迈的父母，都直接源于伊斯兰教的教导。文化并不是敌人；只是它必须用经典来衡量。

穆斯林也是人

这一切都不意味着穆斯林自认为比别人好。伊斯兰教预料到它的追随者会跌倒。重要的是回转向真主：

Anas narrated that the Prophet (ﷺ) said:"Every son of Adam sins, and the best of the sinners are the repentant

所以，当你遇到一个粗鲁、不诚实或虚伪的穆斯林时，你遇到的是一个需要悔改的人，正如每个人都需要悔改一样。当你遇到一个慷慨、耐心、诚实的穆斯林时，你看到的是这个宗教在起作用。两者都是真实的，但只有其中一种反映了伊斯兰教的教导。

常见的误解

常见的误解有两个方向。有些人依据穆斯林所做的最坏的事情来评判伊斯兰教，尤其是那些上了新闻的事情。另一些人则认为，一个穆斯林占多数的政府或一个高调的布道者所做的任何事，都一定是“真正的伊斯兰教”。在这两种情况下，公平的检验都是一样的：把行为与经典相比较。两者相符的，归功于宗教；不相符的，由人来负责。

这就是穆斯林所要求的标准，也是伊斯兰教用于穆斯林自身的标准。如果你想看看经典实际上教导什么，一个好的起点是《什么是伊斯兰教？》，然后是伊斯兰教中的美德和关于伊斯兰教的常见误解。