伊斯兰教对恐怖主义怎么说？

如果你曾在一次以伊斯兰之名发动的恐怖袭击之后感到害怕，这种恐惧是可以理解的——随之而来的问题也是可以理解的。下面是不加含糊的回答：恐怖主义在伊斯兰教中是被禁止的。不是“不鼓励”，也不是“情况复杂”，而是禁止。

人的生命神圣不可侵犯

古兰经关于夺取生命的教导，是它最常被引用的段落之一：

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿٣٢﴾

因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。

它所提到的仅有的例外——以命偿命，或在地方上严重作乱——都是由合法法庭处理的事务，而不是由个人来决定谁该死。古兰经在别处把杀人列为真主所禁止的事情之一：

۞ قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا ۖ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُم مِّنْ إِمْلَٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿١٥١﴾

你说：你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。

“依法”夺取生命这一例外，同样指的是通过合法程序执行的司法。其中没有任何内容允许个人或团体自封为法官和刽子手。古兰经还禁止人们自杀（古兰经 4:29），先知 ﷺ 警告说，只要信士不非法流血，他在自己的宗教上就始终处于安全的境地（《布哈里圣训实录》6862）。

即使在战争中，无辜者也不可侵犯

恐怖主义蓄意以平民为目标。伊斯兰教即使在军队之间的合法战争中也禁止这样做。在先知的一次征战中，有人发现一名妇女被杀：

Narrated Ibn `Umar: During some of the Ghazawat of Allah's Messenger (ﷺ) a woman was found killed, so Allah's Messenger (ﷺ) forbade the killing of women and children

另一次，他向自己的指挥官发出了一道紧急命令：

…They are round a woman who has been killed. He said: This is not one with whom fighting should have taken place. Khalid ibn al-Walid was in charge of the van; so he sent a man and said: Tell Khalid not to kill a woman or a hired servant…

他还告诫他的指挥官们不得背信、不得毁伤尸体、不得杀害儿童（《穆斯林圣训实录》4521）。如果这些规则约束着战场上的合法军队，那么攻击购物者、通勤者、礼拜者或学童就绝无任何余地。

保护受安全保证的人

伊斯兰教给予那些生活在穆斯林当中、或凭保证或安全协议进入穆斯林地区的非穆斯林以特别的保护——这样的人称为 mu’ahad（受约者）。先知 ﷺ 说：

Narrated `Abdullah bin `Amr: The Prophet (ﷺ) said, "Whoever killed a person having a treaty with the Muslims, shall not smell the smell of Paradise though its smell is perceived from a distance of forty years

许多当代学者解释说，同样的原则是双向适用的：生活在或访问另一个国家的穆斯林，是凭着一项协议——签证、居留许可、公民身份——在那里的，他们有义务遵守它。以暴力背叛这种信任就是背信弃义，而伊斯兰教禁止背信弃义。

先知 ﷺ 也直接谈到了那些不分青红皂白发动攻击的人：

…Whoso attacks my Ummah (indiscriminately) killing the righteous and the wicked of them, sparing not (even) those staunch in faith and fulfilling not his promise made with those who have been given a pledge of security - he has nothing to do with me and I have nothing to do with him…

恐怖主义步步违背伊斯兰教的原则

除了杀戮本身，恐怖主义还违背了其他几项基本教导。它因别人的所作所为而惩罚无辜的人，而古兰经坚持任何人都不担负别人的罪责（古兰经 6:164）。它背弃信任、撕毁协议，伊斯兰教把这些视为严重的罪行。它以残忍回应不满，而古兰经告诉信士们要以更好的方式回击恶行，这样连仇敌也可能变成挚友（古兰经 41:34）。真实的不满——其中有些确实是真实的——绝不能成为伤害无辜者的理由。

为什么有些人以伊斯兰之名制造恐怖？

诚实要求我们承认，有些恐怖分子真诚地声称自己是为伊斯兰而行动。他们的动机通常混杂着政治愤怒、招募者的操纵、对宗教的无知，以及断章取义地挑选经文、无视其上下文和解释这些经文的学者的习惯。

这并不新鲜。在先知去世后几十年之内，一个被称为 Khawarij（哈瓦利吉派）的团体就宣布其他穆斯林为不信者并杀害他们，认为只有自己才是真正的信士。自那以后，主流穆斯林学术一直谴责他们的道路，现代学者也把他们与今天的极端组织相比较。例如，2014 年，来自世界各地的一百多位穆斯林学者签署了一封公开信，逐条驳斥了自称“伊斯兰国”的那个组织的主张。

常见的误解

一个常见的假设是：穆斯林对恐怖主义保持沉默，或暗中赞同。事实上，穆斯林学者、组织和普通信徒一次又一次地谴责这些袭击——而且极端组织的受害者中，有很多本身就是穆斯林，他们在自己的清真寺、市场和家中遇害。

评判伊斯兰教要依据它的经典，而不是依据背叛它的人。这些经典说，救活一个人就如同救活全人类。要了解伊斯兰教如何规范战争，请阅读《吉哈德究竟是什么？》和《伊斯兰教宣扬暴力吗？》