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हिन्दी伊斯兰中的社会与社会福利
一个社会的好坏，可以从它如何对待那些无以回报它的人看出来：穷人、孤儿、寡妇、陌生人、病人和弱者。伊斯兰并不把照顾他们当作可有可无的善举。它把这份照顾写进了崇拜、律法和社会制度之中，使慈悲不取决于一时的心情。
一个身体
先知 ﷺ 描述了他想要建立的社群：
Narrated An-Nu`man bin Bashir: Allah's Messenger (ﷺ) said, "You see the believers as regards their being merciful among themselves and showing love among themselves and being kind, resembling one body, so that, if any part of the body is not well then the whole body shares the sleeplessness (insomnia) and fever with it
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古兰经把这一点变成了公共生活的原则：人们要在善事上、在彼此保护上合作，绝不在罪恶上合作：
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحِلُّوا۟ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ وَلَا ٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ وَلَا ٱلْهَدْىَ وَلَا ٱلْقَلَٰٓئِدَ وَلَآ ءَآمِّينَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًۭا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَٰنًۭا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَٱصْطَادُوا۟ ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا۟ ۘ وَتَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْبِرِّ وَٱلتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ ﴿٢﴾ 信道的人们啊! 你们不要亵渎真主的标识和禁月, 不要侵犯作牺牲用的牲畜, 不要破坏那些牲畜的项圈, 不要伤害朝觐禁寺以求主的恩惠和喜悦的人。当你们开戒的时候，可以打猎。有人曾阻止你们进禁寺，你们绝不要为怨恨他们而过分。你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主，因为真主的刑罚确是严厉的。
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天课：穷人的权利
天课是伊斯兰的五大支柱之一，与礼拜一样根本。每一位储蓄、商品、庄稼或牲畜达到规定最低限额的穆斯林，每年都要交出固定的一部分——对于钱财来说，是四十分之一（2.5%）。这不是恩惠：古兰经把它视为贫困者对富裕者的财产所享有的一项固定而公认的权利（古兰经 51:19 和 70:24–25）。它的接受者由真主亲自指定：
۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ ﴿٦٠﴾ 赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。
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在历史上，天课由国家征收和分配；今天，许多穆斯林通过可信赖的机构缴纳，或者直接交给受领者。与之并行的还有莱麦丹月结束时的 zakat al-fitr（开斋捐）、需要供养穷人的罚赎，以及无尽的自愿施舍（sadaqah）。先知 ﷺ 教导说，施舍不只是钱财：在两人之间公正裁决、帮人把货物装上牲口、一句好话以及清除道路上的有害之物，都是施舍（《布哈里圣训实录》2989）。更多内容请阅读天课：穷人的权利。
谁对社会享有权利
古兰经对正义的定义不仅仅是信仰，还包括把财物花在有需要的人身上：
۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ ﴿١٧٧﴾ 你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。
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它甚至把忽视弱者描述为否认宗教本身的标志：
أَرَءَيْتَ ٱلَّذِى يُكَذِّبُ بِٱلدِّينِ ﴿١﴾ فَذَٰلِكَ ٱلَّذِى يَدُعُّ ٱلْيَتِيمَ ﴿٢﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ ﴿٣﴾ 1你曾见否认报应日的人吗？ 2他就是那个呵斥孤儿, 3且不勉励人赈济贫民的人。
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孤儿享有特殊的地位。他们的财产必须受到保护，绝不可被不义地侵吞（古兰经 4:10），而照顾他们的回赐，是与先知 ﷺ 本人相近：
Narrated Sahl: Allah's Messenger (ﷺ) said, "I and the one who looks after an orphan will be like this in Paradise," showing his middle and index fingers and separating them
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邻居，无论是亲戚还是陌生人，也享有权利（古兰经 4:36）。离乡在外、断了来源的旅人，无力还债的负债者，俘虏和乞求者，都在古兰经中被一一提及。参见伊斯兰如何关爱孤儿和伊斯兰中的邻居。
瓦克夫：持久的慈善
穆斯林历史上最重要的福利制度之一，始于一个问题。欧麦尔问先知 ﷺ 应该如何处置一块贵重的土地：
Narrated Ibn `Umar: Umar bin Al-Khattab got some land in Khaibar and he went to the Prophet (ﷺ) to consult him about it saying, "O Allah's Messenger (ﷺ) I got some land in Khaibar better than which I have never had, what do you suggest that I do with it?" The Prophet (ﷺ) said, "If you like you can give the land as endowment and give its fruits in charity." So `Umar gave it in charity as an endowment on the condition that it would not be sold nor given to anybody as a present and not to be inherited, but its yield would be given in charity to the poor people, to the Kith and kin, for freeing slaves, for Allah's Cause, to the travelers and guests; and that there would be no harm if the guardian of the endowment ate from it according to his need with good intention, and fed others without storing it for the future
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这就是 waqf（瓦克夫）：一项被永久留出的资产，其收益用于善事。几个世纪以来，在许多穆斯林地区，捐赠基金资助了清真寺、学校和大学、医院、公共水泉和水井、旅人客栈，以及对寡妇、穷人和学生的资助。历史资料还提到一些更不寻常的捐赠，例如用于医治患病动物的基金，不过这类细节因地因时而异。穆斯林城市还设有 muhtasib，即市场监察官，负责秤量公平、贸易诚信和公共秩序。形式随着时代而变化，但原则始终如一：私人财富可以转化为公共福祉。
公共福祉、弱者与动物
在伊斯兰中，在公共空间里的小小善行就是崇拜：
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "While a man was on the way, he found a thorny branch of a tree there on the way and removed it. Allah thanked him for that deed and forgave him
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慈悲也惠及动物。先知 ﷺ 讲过一个男人因为给一只口渴的狗喝水而得到宽恕的故事，并说为任何生灵服务都有回赐（《布哈里圣训实录》2466）；他还讲过一个女人因为把一只猫关起来、让它饿死而受到惩罚（《布哈里圣训实录》2365）。伊斯兰还鼓励人们工作、自食其力，而不是靠乞讨为生，同时确保那些确实无法工作的人得到照顾。参见伊斯兰中的贫困与施舍。
常见误解
- “施舍让穷人感到屈辱。” 在伊斯兰中，施舍者被警告不要在施舍之后提醒对方或伤害对方（古兰经 2:264），而天课是穷人的权利，不是富人的馈赠。
- “伊斯兰反对私人财富。” 不。伊斯兰尊重所有权和贸易，但它坚持财富必须流通，不可只在富人之间流转（古兰经 59:7）。
- “福利只是国家的事。” 国家有它的职责，但每一位穆斯林也有：家庭、邻居、清真寺和社群都分担着这份重担。
一个建立在这些教导之上的社会，应当是这样一个社会：只要邻居富足有余，就没有人应当挨饿。
要点
- 信士们应当像一个身体：一个部分受苦，其余部分都会感受到。
- 天课是穷人在富人财产中应得的义务性权利，分配给八类指定的对象。
- 孤儿、邻居、旅人、负债者和贫困者，都对社会享有公认的权利。
- 几个世纪以来，瓦克夫捐赠基金资助了清真寺、学校、医院、供水和许多其他公共服务。
- 造福公众的小事——清除道路上的有害之物、给口渴的动物喝水——都是崇拜。
