伊斯兰如何看待人权？

现代的人权话语只有短短几代人的历史，但它背后的问题却很古老。为什么人是重要的？谁有权夺走一个人的生命、家园或名誉？伊斯兰回答这些问题的出发点是真主。

尊严是真主的恩赐

在伊斯兰中，人的尊严不是靠财富、公民身份或有用与否挣来的。它是真主赐给每一个人的，仅仅因为他们是人：

۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ وَحَمَلْنَٰهُمْ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ وَرَزَقْنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَفَضَّلْنَٰهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍۢ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًۭا ﴿٧٠﴾

我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。

请留意，这节经文讲的是阿丹的所有子孙——不只是信士，也不只是某一个民族。一个新生儿、一个难民、一个囚犯和一个陌生人，都共享这份尊贵。因为它来自真主，所以没有任何统治者能够授予它，也没有任何统治者能够夺走它。

生命的神圣

生命权是其他一切权利的基础。古兰经在其最有力的经文之一中阐明了这一点：

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿٣٢﴾

因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。

这节经文提到了先前赐给以色列的后裔的一条律法，穆斯林把它理解为真主的众使者所共有的一条原则——正如圣经所说：“不可杀人。”（出埃及记 20:13，和合本）它只允许通过合法的司法程序剥夺生命，例如对谋杀罪进行公正审判之后；它绝不允许杀害无辜的人。这就是为什么世界各地的穆斯林学者都谴责恐怖主义是对真主和人类的严重犯罪——请参阅伊斯兰宣扬暴力吗？

生命、财产和名誉：辞朝演说

在他生命接近尾声时，先知 ﷺ 在前往麦加的辞朝期间，向一大群人发表了讲话。在他一再重复的话语中，有这样一句：

…Your blood, your properties, and your honor are sacred to one another like the sanctity of this day of yours, in this (sacred) town (Mecca) of yours, in this month of yours.…

对他的听众来说，神圣的日子、神圣的城市和神圣的月份，是他们所知道的最不可侵犯的东西。他宣布一个人的生命、财富和名誉同样不可侵犯。伊斯兰律法后来把它的目标概括为保护五项根本：宗教、生命、理智、家族血统和财产——许多学者还加上了名誉。

名誉同样受到保护。古兰经禁止嘲笑他人、侮辱他人、用难听的绰号称呼他人、窥探他人以及在背后议论他人（49:11–12）。在伊斯兰中，一个人的名誉是他尊严的一部分。

对其他信仰者的保护

这些权利并不只属于穆斯林。与穆斯林和平相处的非穆斯林——无论是作为公民还是依据条约——都受到有力的保护。先知 ﷺ 发出了严厉的警告：

Narrated `Abdullah bin `Amr: The Prophet (ﷺ) said, "Whoever killed a person having a treaty with the Muslims, shall not smell the smell of Paradise though its smell is perceived from a distance of forty years

古兰经还告诉穆斯林，真主并不禁止他们以善意和公正对待和平的其他信仰者（60:8）。

信仰自由

被强迫的信仰根本不是信仰。古兰经明确地说，宗教无强迫（2:256）。穆斯林被要求以智慧和善意分享自己的信仰，但是否信仰的决定属于每个人自己，也属于真主。我们在宗教无强迫中对此作了进一步的探讨。

理想与现实

今天，一些穆斯林占多数的国家人权记录不佳，许多其他国家也是如此。穆斯林应当第一个站出来承认这一点。这些失败违背了上述教导；它们并非来自这些教导。伊斯兰要求信士们用真主所定的标准来评判自己——以及自己的政府——而不是躲在宗教的名义后面。

在某些问题上，伊斯兰框架与世俗框架之间也存在坦诚的讨论，穆斯林学者对于这些原则在现代国家中如何适用的每一个细节，并不都意见一致——请参阅穆斯林在哪些方面存在分歧。

结语

伊斯兰把人权扎根于比法律更深的东西之中：相信每个人都被他的造物主赋予了尊贵。要了解这如何与日常生活中的公平相联系，请阅读伊斯兰中的公正或伊斯兰中的种族主义与平等。