أصحاب الفيل: حين حمى الله بيته

سورة الفيل من أقصر سور القرآن؛ خمس آيات فحسب. لكنها حين تُليت أول مرة في مكة لم يحتج سامعوها إلى من يشرح لهم القصة؛ فكثيرٌ منهم شهدوها بأعينهم، أو سمعوها من آبائهم. لقد كانت الحادثة التي يؤرّخ بها أهل مكة سنواتهم، ووقعت في العام نفسه الذي وُلد فيه النبي محمد ﷺ.

بيتٌ بُني لعبادة الله

لنفهم لماذا يزحف أحدٌ على الكعبة، علينا أن نعرف مكانتها. يؤمن المسلمون أن الكعبة في مكة رفع قواعدها إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام بيتًا لعبادة الله الواحد. ويقرّر القرآن أنها أقدم بيتٍ أُقيم لعبادة الله في الأرض:

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍۢ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكًۭا وَهُدًۭى لِّلْعَٰلَمِينَ ﴿٩٦﴾ فِيهِ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌۭ مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنًۭا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًۭا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٩٧﴾

وقد أسكن إبراهيم عليه السلام بعض ذريته في ذلك الوادي القاحل، ودعا ربه بأمرين: أن يكون المكان آمنًا، وأن يُرزق أهله، كي يقابلوا النعمة بالشكر:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ رَبِّ ٱجْعَلْ هَٰذَا ٱلْبَلَدَ ءَامِنًۭا وَٱجْنُبْنِى وَبَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُۥ مِنِّى ۖ وَمَنْ عَصَانِى فَإِنَّكَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿٣٦﴾ رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةًۭ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴿٣٧﴾

احفظ هاتين النعمتين، الأمن والرزق، فإن القصة تنتهي إليهما.

زحف أبرهة

بحلول القرن السادس الميلادي كانت الكعبة أعظم مقصدٍ للحج في جزيرة العرب، وإن كان أهل مكة قد ملؤوها بالأصنام. وفي اليمن جنوبًا حكم أبرهة، وهو قائدٌ وصل إلى السلطة في ظل مملكة أكسوم النصرانية (في الحبشة، أي إثيوبيا وإريتريا اليوم). وأبرهة شخصية تاريخية حقيقية، يعرفه المؤرخون من نقوشٍ وُجدت في اليمن، فضلًا عن المصادر العربية.

ووفق كتّاب السيرة النبوية الأوائل بنى أبرهة كنيسةً فخمة في صنعاء، وأراد أن يصرف حجّ العرب إليها عن مكة. فلما لم يتحقق له ذلك، خرج بجيشٍ كبير ليهدم الكعبة. وكان مع الجيش فيلٌ واحد على الأقل من فِيَلة الحرب، وهو مشهدٌ مُرعب في جزيرة العرب، ومنه أخذت الحملة اسمها.

وتروي المصادر نفسها قصةً مشهورة: فقد استولى جنود أبرهة على إبلٍ لعبد المطّلب، سيّد مكة وجدّ النبي ﷺ. فلما جاء عبد المطّلب إلى أبرهة لم يطلب إلا إبله، فتعجّب أبرهة أنه لم يكلّمه في الكعبة. فيُروى أن عبد المطّلب أجابه بأنه صاحب الإبل، وأن للبيت ربًّا سيحميه. ولم يكن لأهل مكة طاقةٌ بقتال ذلك الجيش، فانسحبوا إلى الجبال المحيطة وانتظروا.

ماذا يقول القرآن؟

لا يعيد القرآن سرد التفاصيل، بل يدعو سامعيه إلى تذكّر ما يعرفونه:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَٰبِ ٱلْفِيلِ ﴿١﴾ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍۢ ﴿٢﴾ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿٣﴾ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍۢ مِّن سِجِّيلٍۢ ﴿٤﴾ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍۢ مَّأْكُولٍۭ ﴿٥﴾

لقد خاب تدبير أبرهة تمامًا؛ إذ رمت أسرابُ الطير الجيشَ بحجارةٍ من طينٍ متحجّر، فصار ذلك الجيش الجرّار كبقايا الزرع الذي أكلته الدوابّ. وتضيف المصادر الأولى أن الفيل الكبير أبى أن يتّجه نحو الكعبة، وأن الجيش تفرّق وفرّ، وتذكر أن أبرهة نفسه أُصيب ومات بعد ذلك بقليل.

وقفةٌ مع التاريخ: يضع التراث الإسلامي هذه الأحداث في العام الذي وُلد فيه النبي ﷺ، ويُقدَّر عادةً بنحو سنة ٥٧٠م. ويناقش بعض المؤرخين المعاصرين، اعتمادًا على نقوش اليمن، ما إذا كانت حملات أبرهة في جزيرة العرب ينبغي أن تؤرَّخ قبل ذلك بقليل. وهذه الأسئلة عن السنوات بدقة لا تغيّر جوهر القصة. فقد خاطبت السورة أناسًا عاشوا هذه الأحداث أو سمعوها ممن شهدوها، ولم يُنقل أن قريشًا أنكرت شيئًا مما ذكّرتهم به.

الشكر: درس سورة قريش

والسورة التالية في المصحف تُكمل المعنى:

لِإِيلَٰفِ قُرَيْشٍ ﴿١﴾ إِۦلَٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ ﴿٢﴾ فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَٰذَا ٱلْبَيْتِ ﴿٣﴾ ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍۢ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ ﴿٤﴾

لأن مدينتهم وبيتها حُفظا، نالت قبيلة قريش الأمن والهيبة في أنحاء الجزيرة. فكانت قوافلهم التجارية تسير جنوبًا في الشتاء وشمالًا في الصيف آمنة، وازدهرت مدينتهم. ويشير القرآن إلى النتيجة البدهية: إن كان هذا الأمن وهذا الطعام من ربّ البيت، فهو وحده المستحق للعبادة.

وهنا تعود نعمتا دعاء إبراهيم عليه السلام: الأمن والرزق. لقد استجاب الله دعاء إبراهيم عليه السلام عبر قرونٍ طويلة، ثم دعا الذين ينعمون بثمراته إلى الشكر.

ماذا تعلّمنا القصة؟

أولًا: الله يحمي ما هو له. فلم يكن أهل مكة قادرين على الدفاع عن الكعبة، بل لم يكونوا يومئذ يعبدون الله وحده. ومع ذلك حمى الله البيت، لأنه بُني لعبادته، ولأجل ما كان قادمًا: ففي ذلك العام نفسه وُلد في مكة طفلٌ سيعيد البيت إلى عبادة الله الواحد.

ثانيًا: القوة ليست هي النصر. كان لأبرهة جنودٌ وفِيَلة، فجعل القرآن ذلك كله كالقشّ. وهذه سنّة تتكرر في قصص القرآن: الكِبر الذي يتحدّى الله لا يدوم.

ثالثًا: النِّعم تستدعي الشكر. فكل سفرٍ آمن وكل لقمةٍ عطيّة، والجواب الحق عنها أن يتوجّه الإنسان إلى المُعطي. ولمزيد من القراءة انظر لماذا يهتم الإسلام بالشكر إلى هذا الحد؟ وسيرة النبي محمد ﷺ باختصار.