التاريخ في القرآن: لماذا يقصّ علينا أخبار الأمم؟

تحاول أكثر كتب التاريخ أن تخبرك بما حدث، ومتى حدث، وبأي ترتيب. أما القرآن فيصنع شيئًا آخر؛ فهو يتحدث عن ملوك وأمم، ومدن وجيوش، لكنه قلّما يذكر التواريخ، وكثيرًا ما يُغفل أسماءً يحرص عليها المؤرخ. وليس ذلك إهمالًا، بل لأن القرآن يروي التاريخ لغاية أخرى: أن يتوقف القارئ، ويتفكّر، ويتغيّر.

عبرةٌ لا سجلّ

في ختام قصة يوسف عليه السلام الطويلة، يبيّن القرآن لماذا يقصّ مثل هذه القصص أصلًا:

لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًۭا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍۢ وَهُدًۭى وَرَحْمَةًۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ ﴿١١١﴾

وفي هذا أمران بارزان: الأول أن هذه القصص حقٌّ، وليست أساطير مخترعة للتسلية. والثاني أنها تُروى «عبرة»، والعبرة من العبور: تنظر فيما أصاب غيرك، ثم تعبُر بمعناه إلى حياتك أنت.

لذلك يختار القرآن ما يرويه. فيطيل الوقوف عند حوار بين نبيٍّ وقومه، أو عند لحظة كِبرٍ أو لحظة توبة، ويمرّ سريعًا على التواريخ والأماكن. والسؤال الذي يتردد فيه ليس: متى حدث هذا؟ بل: ماذا ستصنع أنت به؟ ولهذا أيضًا تتكرر بعض القصص في أكثر من موضع؛ فقصة موسى عليه السلام مع فرعون تُروى في سور كثيرة، وفي كل مرة تبرز منها عبرةٌ تناسب مقامًا مختلفًا.

تأمّلوا آثار من سبقكم

يدعو القرآن سامعيه مرة بعد مرة إلى أن ينظروا بأعينهم في آثار الحضارات السابقة:

قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌۭ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ ﴿١٣٧﴾

وكان المخاطَبون الأوائل بالقرآن في جزيرة العرب يعرفون هذه الأماكن؛ فطرق القوافل تمرّ بقرى خربة ومساكن منحوتة في الصخر. فيحوّل القرآن هذه المشاهد المألوفة إلى أسئلة: لقد كان أولئك أقوى منكم، وأوسع زراعةً وبناءً:

أَوَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوٓا۟ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۭ وَأَثَارُوا۟ ٱلْأَرْضَ وَعَمَرُوهَآ أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ ۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿٩﴾

أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةًۭ وَءَاثَارًۭا فِى ٱلْأَرْضِ فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ ﴿٨٢﴾

والمعنى يدعو إلى التواضع: لم تُنجِ القوةُ ولا المالُ ولا كثرةُ العدد أحدًا. إنما كان مصير كل أمة رهنًا بموقفها من الحق حين جاءها.

السنن التي تتكرر

إذا قرأت هذه القصص متجاورة ظهر لك نمطٌ واضح، يسمّيه العلماء «سنن الله» في الأمم: أي طريقته الثابتة في معاملتها، التي يخبر القرآن أنها ثابتة لا تتغيّر (الأحزاب ٣٣:٦٢، فاطر ٣٥:٤٣).

يُبعث الرسول أولًا. لا يترك الله الناس بلا هداية؛ فقد أرسل إلى كل أمةٍ من يدعوها إلى عبادته وحده (النحل ١٦:٣٦)، ولا يُهلك قريةً قبل أن يُنذرها:

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِىٓ أُمِّهَا رَسُولًۭا يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى ٱلْقُرَىٰٓ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَٰلِمُونَ ﴿٥٩﴾

الكِبر والظلم طريق الهلاك. لم تهلك الأمم الغابرة لأنها كانت ضعيفة أو فقيرة، بل بسبب الكِبر، وظلم الناس، وردّ الحق بعد أن تبيّن. فقد تفاخر قوم عاد بأنه لا أحد يفوقهم قوة، وادّعى فرعون الربوبية على قومه (النازعات ٧٩:٢٤).

الإيمان والشكر طريق النجاة. في كل قصة تقريبًا ينجو المؤمنون ولو كانوا قلة. فقد حُمل نوح عليه السلام ومن معه في السفينة، ونجّى الله هودًا وصالحًا عليهما السلام ومن آمن معهما (هود ١١:٥٨، ١١:٦٦). ووعد الله الشاكرين لنعمه بالمزيد (إبراهيم ١٤:٧).

والرحمة تسري في ذلك كله. فقصة الهلاك حين تُروى للأحياء دعوةٌ إلى الرجوع ما دام في الوقت متّسع. بل يذكر القرآن قريةً كاملة آمنت قبل فوات الأوان، وهم قوم يونس عليه السلام، فرفع الله عنهم العقوبة (يونس ١٠:٩٨).

جولة قصيرة في هذا القسم

يجمع هذا القسم من الموقع طائفة من أخبار الأمم في القرآن. كل مقالة منها قائمة بذاتها، لكنها مجتمعةً تعرض الحقائق نفسها من زوايا متعددة:

• عاد وثمود: أمّتان قويتان في جزيرة العرب، شيّدتا الأبنية العظيمة ونحتتا البيوت من الجبال، ثم كذّبتا نبيّيهما.
• سبأ والسدّ العظيم: ملكةٌ حكيمة آمنت مع سليمان عليه السلام، وأرضٌ خصبة فقدت جنّاتها بكفران النعمة.
• فرعون الطاغية: الحاكم الذي استعبد بني إسرائيل وادّعى الربوبية، والبحر الذي أنهى كبرياءه.
• طالوت وجالوت: جيشٌ صغير صابر، وداود عليه السلام الشابّ الذي صرع جالوت.
• أصحاب الكهف: فتيةٌ مؤمنون فرّوا بدينهم من الاضطهاد، فحفظهم الله في نومٍ طويل.
• ذو القرنين: حاكمٌ عادل مُمكَّن، طاف الأرض وبنى سدًّا في وجه المفسدين. أما من هو في التاريخ المدوَّن فما زال محلّ خلاف.
• أصحاب الأخدود: مؤمنون أُحرقوا بسبب إيمانهم فلم يتخلّوا عنه.
• أصحاب الفيل: الجيش الذي زحف إلى الكعبة في العام الذي وُلد فيه النبي محمد ﷺ، نحو سنة ٥٧٠ للميلاد.
• الروم بين الهزيمة والنصر: نبوءةٌ نزلت في السنوات الأولى للإسلام بأن الروم المهزومين سينتصرون خلال سنوات قليلة.

أن نقرأ التاريخ بقلوبنا

يقدّم القرآن نفسه مصدرًا للهداية والرحمة، وقصصه تشاركه هذه الغاية. فهي لا تطلب منا حفظ التواريخ، بل تسألنا: هل نشكر ما أُعطينا؟ وهل نعدل مع الناس؟ وهل نُصغي إذا بلغنا الحق؟ لقد وقفت كل أمة في هذه الصفحات أمام الاختيار نفسه. ولتعرف المزيد عن الكتاب الذي يروي هذه القصص اقرأ ما هو القرآن؟ والأنبياء في الإسلام.