الروم: هزيمةٌ ووعدٌ ونصر

أكثر ما في القرآن من تاريخ ينظر إلى الماضي: إلى نوح عليه السلام، وإلى فرعون، وإلى أممٍ بائدة ما زالت آثارها قائمة. لكن سورةً واحدة تبدأ بخبرٍ من أخبار زمانها، ثم تنظر إلى المستقبل. فسورة الروم (السورة الثلاثون) تفتتح بهزيمةٍ سمع بها أهل الجزيرة العربية جميعًا، وبوعدٍ بدا يومئذٍ بعيد الاحتمال جدًّا.

أخبارٌ من الشمال

في أوائل القرن السابع الميلادي كانت قوتان عظميان تتقاسمان الشرق الأدنى. في الغرب الإمبراطورية الرومانية الشرقية، التي يسمّيها المؤرخون اليوم «بيزنطة»، وعاصمتها القسطنطينية، ودينها المسيحية. وفي الشرق الإمبراطورية الساسانية الفارسية، ودينها الرسمي المجوسية (الزرادشتية)، وللنار المقدسة فيها مكانةٌ مركزية في العبادة.

ومنذ سنة ٦٠٢م خاضت الإمبراطوريتان واحدةً من أطول حروب العصور القديمة وأشدّها تدميرًا. وكان العقدان الأولان كارثةً على البيزنطيين: فقد توغّل كسرى الثاني (كسرى أبرويز) عميقًا في أراضي الروم، وسقطت أنطاكية ودمشق نحو سنة ٦١٣م، ثم استولى الفرس على القدس نفسها نحو سنة ٦١٤م، وتذكر المصادر المسيحية أنهم حملوا ما كان المسيحيون يجلّونه باسم «الصليب الحقيقي». ثم سقطت مصر، سلّة غذاء الإمبراطورية، بعد سنوات قليلة. بل عسكرت الجيوش الفارسية في وقتٍ ما على مرأى من القسطنطينية. وتوقّع كثيرون أن تنهار الإمبراطورية الرومانية.

في هذا السياق، وفي مكة، نزلت فواتح سورة الروم:

الٓمٓ ﴿١﴾ غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ﴿٢﴾ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴿٣﴾

وتجعل الآيات الهزيمة في أرضٍ قريبة. وقد فهم المفسرون المتقدّمون أنها البلاد الأقرب إلى جزيرة العرب، أي الشام وفلسطين، حيث مُني البيزنطيون بخسائرهم.

وعدٌ محدَّد بزمن

لم يقف القرآن عند الإخبار بالهزيمة، بل أعلن أن الروم المهزومين سيقلبون الكفّة على عدوّهم، وحدّد لذلك أجلًا:

فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ ﴿٤﴾ بِنَصْرِ ٱللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ ﴿٥﴾

والكلمة المستعملة هنا هي «بِضع». وهي في لغة العرب تدل على عددٍ قليل، ويقرّر أهل اللغة أنها ما بين الثلاث والتسع. أي إن القرآن جعل انقلاب الموازين في نافذةٍ زمنية محدّدة وقصيرة نسبيًّا.

وبالمقياس البشري كان هذا تصريحًا جريئًا: فخزائن بيزنطة خاوية، وجيوشها محطّمة، وأغنى ولاياتها في يد العدو.

لماذا اهتم المسلمون الأوائل؟

لماذا تهتم جماعةٌ صغيرة مضطهدة في مكة بحربٍ بين إمبراطوريتين بعيدتين؟ يوضّح المفسرون أن أهل مكة انحازوا بعواطفهم إلى أحد الطرفين: فقد شعر المشركون بقربٍ من الفرس، لأنهم مثلهم ليس لهم كتابٌ منزل. وشعر المسلمون بقربٍ من الروم، لأنهم أهل كتاب يؤمنون بالله والأنبياء والوحي، وإن خالفهم المسلمون في مسائل مهمة. فلما جاء خبر انتصار الفرس، تذكر الروايات أن بعض المشركين سخروا من المؤمنين قائلين: كما غلب الفرسُ النصارى، سنغلبكم نحن.

فجاءت فواتح سورة الروم جوابًا على هذه الشماتة، تخبر المؤمنين بأن الحال ستنقلب، وأنهم حين يتحقق ذلك سيجدون هم أيضًا سببًا للفرح بتأييد الله (الروم ٣٠:٤-٥).

كيف جرت الأحداث؟

في سنة ٦١٠م استولى هرقل على العرش في القسطنطينية، وظلّ سنواتٍ لا يكاد يقدر إلا على الصمود. ثم بدأ منذ سنة ٦٢٢م سلسلةً من الحملات الجريئة، يقود جيوشه بنفسه في عمق أراضي فارس. وفي ديسمبر ٦٢٧م هزم جيشًا فارسيًّا قرب مدينة نينوى القديمة، بالقرب من الموصل في العراق اليوم. وفي أوائل سنة ٦٢٨م خلع الفرسُ كسرى الثاني وقتلوه، وطلب الحاكم الفارسي الجديد الصلح، فأُعيدت الولايات المفقودة، ونحو سنة ٦٢٩–٦٣٠م أعاد هرقل الصليب إلى القدس.

ولا يستطيع المؤرخون تحديد تاريخ نزول هذه الآيات بدقة، وأكثر التقديرات تجعله نحو ٦١٤–٦١٦م. فإذا حسبنا من ذلك، نجد أن حملات هرقل بين ٦٢٢ و٦٢٤م قلبت الموازين ضمن الأجل الذي ذكره القرآن، ثم حُسمت الحرب بحلول ٦٢٧–٦٢٨م. ويلاحظ كثيرٌ من المفسرين أن نصر الروم وافق فرحًا للمسلمين: فبعضهم يربطه بغزوة بدر سنة ٦٢٤م، وبعضهم بصلح الحديبية سنة ٦٢٨م، الذي وصفه القرآن نفسه بأنه فتح (الفتح ٤٨:١). وفي الحالين كان للمؤمنين سببان للفرح.

وتُختم الآيات بتذكير:

وَعْدَ ٱللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦﴾

آيةٌ ودرس

يرى المسلمون في هذه الآيات واحدةً من آياتٍ كثيرة تدل على أن القرآن من عند الله. فالنبي ﷺ لم يكن محلّلًا سياسيًّا مطّلعًا على أخبار البلاط الإمبراطوري، بل كان رجلًا في مكة يتلو ما يقول إنه وحي، وكانت هذه الآيات تُتلى علنًا، فبوسع أي أحدٍ أن يتحقق من وقوعها. وقد يزن العقلاء مثل هذا الدليل بطرقٍ مختلفة، والأَولى أن يُنظر إليه مع سائر الوجوه التي يشير إليها المسلمون، والتي نتناولها في إعجاز القرآن.

غير أن مقصد القرآن الأول هنا ليس إبهارنا بنبوءة، بل تعليمنا أن قيام الأمم وسقوطها بيد الله. فأقوى إمبراطورية على الأرض قد تُذلّ، والمهزوم قد ينهض من جديد. والآية التي تليها (الروم ٣٠:٧) تنبّه إلى أن كثيرًا من الناس لا يرون إلا ما ظهر لهم من هذه الحياة، ويغفلون عمّا وراءها. وقد طوى التاريخ الإمبراطوريتين العظميين بعد ذلك بقليل، وبقي التذكير بأن عاقبة كل أمر، من أوله إلى آخره، إلى الله وحده (الروم ٣٠:٤).

وللمزيد عن طريقة القرآن في رواية التاريخ اقرأ التاريخ في القرآن.