罗马人：一场战败、一个许诺和一次胜利

古兰经中的大部分历史都是回顾：回顾努哈（愿主赐他平安），回顾法老，回顾那些废墟至今犹存的古代民族。但有一章以它自己时代的世界新闻开篇，然后展望未来。罗马章（Surah ar-Rum，第30章）以一场阿拉伯半岛人人都听说过的战败开始，并给出了一个在当时看来极不可能实现的许诺。

来自北方的消息

在七世纪初，两个超级大国主宰着近东。西边是东罗马帝国，今天的历史学家称之为拜占庭，它以君士坦丁堡为都城，信奉基督教。东边是萨珊波斯帝国，其国教是琐罗亚斯德教，圣火在这种宗教的崇拜中占据核心地位。

从公元602年起，这两个帝国进行了古代历史上最漫长、最具破坏性的战争之一。对拜占庭人来说，最初的二十年是一场灾难。波斯国王库思老二世深入罗马领土。安条克和大马士革约在公元613年陷落。约公元614年，波斯军队攻占了耶路撒冷本身，基督教资料记载了他们所尊崇的“真十字架”被掠走。帝国的粮仓埃及在几年后也陷落了。有一段时间，波斯军队甚至扎营在可以望见君士坦丁堡的地方。许多观察者都以为罗马帝国即将崩溃。

正是在这样的背景下，罗马章的开篇经文在麦加降示了：

الٓمٓ ﴿١﴾ غُلِبَتِ ٱلرُّومُ ﴿٢﴾ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴿٣﴾

¹. 艾列弗，俩目，米目。 ²罗马人已败北于 ³最近的地方。他们既败之后，将获胜利，

这几节经文把这场战败定位在一片邻近的土地上。古典注释家把它理解为离阿拉伯半岛最近的地区，也就是叙利亚和巴勒斯坦，拜占庭人刚刚在那里遭受了损失。

一个有时限的许诺

古兰经并没有止于报道这场战败。它宣告战败的罗马人将反败为胜，并给出了一个时限：

فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ ﴿٤﴾ بِنَصْرِ ٱللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ ﴿٥﴾

⁴于数年之间。以前和以后，凡事归真主主持。在那日，信道的人将要欢喜。 ⁵这是由于真主的援助，他援助他所意欲者。他确是万能的，确是至慈的。

这里所用的阿拉伯语词是 bid’。在当时的阿拉伯语中，它指一个较小的数目，语言学者一般理解为三到九之间。换句话说，古兰经把这次逆转放在一个明确而相当短的时间范围之内。

从人的角度看，这是一个大胆的论断。拜占庭的国库空虚，军队溃散，最富庶的行省落入敌手。

早期穆斯林为何关心此事

一个在麦加受迫害的小群体，为什么会关心遥远帝国之间的战争？注释家们解释说，麦加人在感情上各有偏向。麦加的偶像崇拜者觉得自己与波斯人更亲近，因为波斯人像他们一样没有天启的经典。穆斯林则觉得自己与罗马人更亲近，因为罗马人是有经典的人，相信神、先知和启示，尽管穆斯林在一些重要问题上与他们看法不同。据记载，当波斯获胜的消息传来时，一些麦加人嘲笑信士们说：正如波斯人打败了基督徒，他们也会打败穆斯林。

罗马章的开篇回应了这种嘲讽。它告诉信士们，局势将会逆转，到那时，他们也将因真主的援助而有理由欢喜（古兰经 30:4-5）。

事件如何展开

公元610年，希拉克略在君士坦丁堡夺取了皇位。多年来，他所能做的不过是勉强求存。然后，从公元622年起，他发动了一系列大胆的征战，亲自率军深入波斯领土。公元627年12月，他在古城尼尼微附近——靠近今天伊拉克的摩苏尔——击败了一支波斯军队。公元628年初，库思老二世被他自己的臣民推翻并杀死，新的波斯统治者寻求和平。失去的行省被归还，约在公元629–630年，希拉克略把十字架圣物送回了耶路撒冷。

历史学家无法精确确定这些经文降示的年代；大多数估计把它定在公元614–616年前后。从那时算起，希拉克略在公元622–624年的征战在古兰经给出的时限之内扭转了战局，而到公元627–628年，这场战争已取得决定性的胜利。许多注释家还指出，罗马人的胜利恰逢穆斯林的一件喜事。有人把它与公元624年的白德尔战役联系起来，也有人把它与公元628年的侯代比亚和约联系起来，古兰经本身就把这一和约描述为一次胜利（古兰经 48:1）。无论哪一种说法，信士们都有双重的理由欢喜。

这段经文以一个提醒作结：

وَعْدَ ٱللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٦﴾

真主应许（他们胜利），真主并不爽约，但人们大半不知道。

一个迹象，一个教训

穆斯林把这段经文看作古兰经来自真主的众多迹象之一。先知 ﷺ 不是一位能够获取帝国情报的政治分析家；他是麦加的一个人，诵读着他所说的启示，而这段经文是公开诵读的，所以任何人都可以检验它是否应验。理性的人会以不同的方式衡量这样的证据。最好把它与穆斯林所指出的其他特点放在一起来看，这些特点在古兰经的奇迹中有所探讨。

然而，古兰经在这里的主要目的并不是用一个预言来打动我们。它的教训是：各民族的兴衰掌握在真主手中。地上最强大的帝国可以被贬低，战败者也可以再次崛起。随后的经文（古兰经 30:7）指出，许多人只看到今世可见的东西，却忽视了今世之外的东西。那个时代的两大帝国不久都成了历史。留下来的，是这样一个提醒：每一件事的结局，从始至终，都取决于真主（古兰经 30:4）。

要进一步了解古兰经如何运用历史，请阅读古兰经中的历史。