الزكاة؛ حقٌّ للفقير لا منّة من الغني

يرى كثير منا الصدقة أمرًا اختياريًّا؛ عملًا جميلًا يستحق الثناء، لكنه متروك لنا. أما الإسلام فينظر إليها نظرة أخرى: فالمسلم الذي يملك أكثر من حاجته، جزءٌ من ماله لم يكن له أصلًا، بل هو للفقير، وأداؤه ليس كرمًا، وإنما ردٌّ للحق إلى أهله.

ركن من أركان الدين

الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام الخمسة. وهي في القرآن مقرونة بالصلاة مرة بعد مرة، كما في الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة (البقرة: 43). فعبادة الله والإحسان إلى خلقه يظهران في القرآن شطرين لإيمان واحد.

وحين بعث النبي ﷺ معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن يعلّم أهلها، لخّص الزكاة في جملة واحدة:

…فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ…

فالمال يتحرك في اتجاه واحد: ممن يملك أكثر إلى من يملك أقل، داخل المجتمع نفسه.

حقٌّ لا منّة

يصف القرآن المتقين بأن في أموالهم نصيبًا معلومًا لغيرهم:

وَفِىٓ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّۭ لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ ﴿١٩﴾

والكلمة المستعملة هي «حق»؛ أي شيء مستحَق واجب الأداء. وهذا يغيّر العلاقة بين المعطي والآخذ: فمن يأخذ الزكاة لا ينبغي أن يشعر بالمهانة، لأنه يأخذ ما جعله الله له. ومن يعطيها لا وجه لتكبّره، لأنه يردّ ما استُؤمن عليه. فالإسلام يعلّم أن كل ما نملكه أمانة من الله في أيدينا. انظر ماذا يعلّم الإسلام عن المال والثروة؟.

كيف تُحسب الزكاة؟

القواعد الأساسية متفق عليها بين المسلمين:

• من تجب عليه: المسلم الذي يملك مالًا يبلغ حدًّا أدنى يُسمّى «النصاب»، ويبقى كذلك سنة قمرية كاملة. ويُقدَّر النصاب تقليديًّا بقيمة وزن معلوم من الذهب أو الفضة.
• مقدارها: في النقود والذهب والفضة وعروض التجارة ربع العُشر، أي 2.5% من المال. وللزروع والأنعام مقادير خاصة بها.
• ما لا زكاة فيه: البيت الذي يسكنه الإنسان، وحاجاته الشخصية، وأدوات عمله.
• متى تُدفع: مرة في السنة. ويختار كثير من المسلمين إخراجها في رمضان، وإن كان موعدها يتحدد ببداية حولهم.

ويختلف عن ذلك «زكاة الفطر»، وهي مقدار يسير من الطعام، أو قيمته عند بعض العلماء، يُخرج عن كل فرد في الأسرة في آخر رمضان، ليفرح الفقراء بالعيد أيضًا.

ويختلف العلماء في بعض التفاصيل، كزكاة الحليّ المستعمل، وبعض صور المال الحديثة كالأسهم ومدخرات التقاعد، ويتبع المسلمون في ذلك من يثقون به من أهل العلم. انظر فيمَ يختلف المسلمون؟ ولماذا لا بأس بذلك؟.

من يستحق الزكاة؟

الزكاة ليست صندوقًا عامًّا يُنفق في أي وجه، بل حدّد القرآن نفسه مستحقيها:

۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ ﴿٦٠﴾

وهؤلاء الأصناف الثمانية يشملون الفقراء والمساكين، والمثقلين بالديون، والمسافر المنقطع عن بلده، بل وتحرير المستعبَدين؛ وهو أمر لافت في القرن السابع الميلادي. وأكثر الزكاة اليوم يذهب إلى الفقراء والمساكين، وكثيرًا ما يكون في مجتمع المعطي نفسه.

طُهرة للمعطي

تحمل كلمة «الزكاة» في العربية معنيين معًا: الطهارة والنماء. ويخاطب القرآن النبي ﷺ في شأن الصدقة التي كان يأخذها:

خُذْ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ صَدَقَةًۭ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَوٰتَكَ سَكَنٌۭ لَّهُمْ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣﴾

فالعطاء يطهّر القلب من الشحّ وحب التملّك، ويطهّر المال الباقي. ويؤمن المسلمون كذلك أنه يجلب البركة لا النقصان، فقد قال النبي ﷺ:

…مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ…

وإلى جانب الزكاة يُرغَّب المسلمون في صدقة التطوع في أي وقت وبأي مقدار، وقد علّم النبي ﷺ أن كل معروف صدقة (صحيح البخاري 6021). ونتناول ثقافة العطاء هذه في الفقر والصدقة في الإسلام.

ثورة هادئة

الزكاة من أوضح صور الرحمة العملية في الإسلام. فهي لا تطلب من الفقير شيئًا، وتطلب من الميسور شيئًا حقيقيًّا، وتفعل ذلك كل عام بلا انقطاع. والمجتمع الذي يعيش بها حقًّا لا يمكن أن ينسى المتعَبين بين ظهرانيه. وهذه هي الرؤية التي يقوم عليها هذا الركن: دينٌ لا ينفصل فيه حب الله عن رعاية الناس.