ما الذي أمر به الإسلام أمرًا واضحًا؟

اسأل مسلمًا عمّا يطلبه منه دينه، فقد تسمع أولًا عن الصلاة والصيام. لكن إن واصلت الإصغاء فستسمع عن الأمهات والآباء، والجيران والأيتام، والتجارة الأمينة والوعود المحفوظة. ففي الإسلام ليست عبادة الله وخدمة الناس دينين منفصلين، بل هما دين واحد.

تعرض هذه الصفحة الأوامر الكبرى التي يتفق عليها المسلمون جميعًا، وتكمّلها صفحة ما الذي حرّمه الإسلام؟ التي تعرض الوجه الآخر للصورة.

آية تجمع الأمر كله

في كل جمعة، وفي مساجد كثيرة حول العالم، يختم كثير من الخطباء خطبتهم بآية واحدة تلخّص الرؤية الأخلاقية للإسلام:

۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾

العدل، والإحسان؛ أي إتقان الخير وتجاوز الحد الأدنى المطلوب، وإيتاء ذي القربى: هذه الأوامر الثلاثة هي الإطار لكل ما يأتي في هذه الصفحة.

عبادة الله وحده

أول أمر في الإسلام هو عبادة الله وحده لا شريك له. ومن هنا تنبع العبادات التي يشترك فيها المسلمون جميعًا: الصلوات الخمس، والزكاة السنوية للفقراء، وصيام رمضان، والحج لمن استطاع. ويقرن القرآن مرارًا بين إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة (البقرة: 43)، كأنه يقول إن علاقة الإنسان بربه لا تنفصل عن رعايته للمحتاجين. انظر الصلوات الخمس والزكاة؛ حقٌّ للفقير.

العدل، ولو على النفس

العدل من أكثر الأوامر تكرارًا في القرآن. فالمسلمون مأمورون بأداء الأمانات إلى أهلها والحكم بين الناس بالعدل (النساء: 58)، حتى لو اقتضى ذلك الشهادة على أنفسهم أو أقاربهم (النساء: 135). بل إن العدل واجب حتى مع من نبغضهم:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

وهذا معيار عالٍ: فلا المشاعر ولا الولاءات ولا الخصومات تبرّر ظلم أحد. انظر ماذا يقول الإسلام عن العدل؟.

برّ الوالدين

جاء برّ الوالدين في القرآن بعد عبادة الله مباشرة، حتى ذُكرا في سياق واحد:

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا ﴿٢٣﴾ وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا ﴿٢٤﴾

فلا يُسمح حتى بكلمة تضجّر، وصورة الجناح المنخفض تواضعًا ورحمةً ترسم الابن البالغ وهو يحتضن والديه في كبرهما كما يحتضن الطائر صغاره. وقد خصّ النبي ﷺ الأم بمنزلة خاصة:

…مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ. قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمُّكَ. قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمُّكَ. قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ…

انظر الوالدان في الإسلام.

الصدق والوفاء بالعهد

المسلمون مأمورون بالوفاء بالعقود والالتزامات (المائدة: 1)، ويحذّر القرآن من أن كل عهد سيُسأل عنه صاحبه (الإسراء: 34). وقد كان النبي ﷺ يُعرف قبل البعثة بـ«الأمين»، وجعل الخيانة والكذب من علامات النفاق لا الإيمان:

…آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ…

فكلمة المسلم ينبغي أن تكفي. والصدق في القول، والأمانة في التجارة، والوفاء بالاتفاقات، عبادات وليست مجرد آداب حسنة. انظر لماذا لحسن الخلق هذه المكانة في الإسلام؟.

الإحسان إلى كل من حولك

يعدّد القرآن من يجب على المؤمن الإحسان إليهم، فيوسّع الدائرة خطوة بعد خطوة: الوالدان، والأقارب، واليتامى، والمساكين، والجار القريب والجار البعيد، والصاحب، وابن السبيل، ومن تحت اليد (النساء: 36). وقد ربط النبي ﷺ هذا الإحسان بالإيمان مباشرة:

…مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ…

ويصف القرآن إطعام الجائع ورعاية اليتيم ومساعدة المسكين بأنها العقبة التي ينبغي للإنسان أن يقتحمها (البلد: 12-16). وتمتد الرحمة حتى إلى الحيوان والطبيعة. انظر كيف يعلّمنا الإسلام أن نعامل الحيوان؟.

إيمان يظهر في السلوك

على هذه الأوامر كلها، أي عبادة الله وحده، والصلاة والزكاة، والعدل، والصدق، وبرّ الوالدين، والوفاء بالعهد، والإحسان إلى الناس، يتفق المسلمون من كل المذاهب. وقد يختلف العلماء في تفاصيل أداء بعضها، لكنهم لا يختلفون أبدًا في أهميتها. انظر فيمَ يختلف المسلمون؟ ولماذا لا بأس بذلك؟.

فالإسلام لا يحكم على الإنسان بما يجتنبه فقط، بل بالخير الذي يفعله أيضًا. وأوامره ترسم حياة يظهر فيها الإيمان: في صفقة عادلة، وموعد محفوظ، ومكالمة لأمٍّ مسنّة، ووجبة لجار جائع. وهذا عند المسلمين معنى الاستسلام لإله هو نفسه عدلٌ رحيم.