ماذا يعلّم الإسلام عن الوالدين وبرّهما؟

كثيرون منا لا يفهمون آباءهم وأمهاتهم حقّ الفهم إلا حين يصيرون هم أنفسهم كبارًا مُتعَبين مثقلين بالهموم. أما الإسلام فلا ينتظر تلك اللحظة؛ إذ يعلّم منذ البداية أن من حملونا وأطعمونا وسهروا علينا لهم في قلوبنا حقٌّ لا يسبقه إلا حق الله.

بعد عبادة الله مباشرة

يُسمّى الإحسان إلى الوالدين في الإسلام «برّ الوالدين». واللافت هو الموضع الذي يضعه فيه القرآن؛ فهو يقرنه بالأمر بعبادة الله وحده في آيةٍ واحدة:

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا ﴿٢٣﴾ وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا ﴿٢٤﴾

تستحق هاتان الآيتان قراءةً متأنية. فهما تنهيان حتى عن قول أفٍّ، تلك الكلمة الصغيرة التي تخرج من الإنسان حين يضيق صدره. وتستبقان أصعب مراحل العلاقة: الشيخوخة، حين يصير الوالد بطيئًا أو كثير النسيان أو محتاجًا إلى غيره. ثم تطلبان من الولد أن يخفض لوالديه جناح الذل من الرحمة، في صورة طائرٍ يضمّ صغاره برفق، غير أن الولد هنا هو من يضمّ والديه. وتُختم الآيتان بدعاءٍ يحوّل الذكرى إلى امتنان: أن يرحمهما الله كما ربّياه صغيرًا.

وأكّد النبي ﷺ هذا الترتيب؛ فحين سُئل عن أحب الأعمال إلى الله ذكر الصلاة على وقتها، ثم برّ الوالدين (صحيح البخاري 527).

المكانة الخاصة للأم

يكرّم الإسلام الوالدين كليهما، لكنه يخصّ الأم بمكانةٍ متميزة. ويشرح القرآن السبب مشيرًا إلى ما تتحمله الأم في جسدها:

وَوَصَّيْنَا ٱلْإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُۥ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍۢ وَفِصَٰلُهُۥ فِى عَامَيْنِ أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ ﴿١٤﴾

وقد عبّر النبي ﷺ عن المعنى نفسه بطريقة لا تُنسى:

…يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ. قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمُّكَ. قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمُّكَ. قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ…

ثلاث مرات الأم، ثم الأب. وقد فهم العلماء من ذلك أنه إقرارٌ بثلاث مشقاتٍ تنفرد بها الأم: الحمل، والوضع، والرضاع، مع بقاء حق الأب عظيمًا. وفي كثير من البيوت المسلمة يكون هذا الحديث من أوائل ما يتعلّمه الأطفال. ولمزيدٍ عن الكرامة التي منحها الإسلام للمرأة في كل أدوارها، اقرأ المرأة في الإسلام.

طريقٌ إلى الجنة أو فرصةٌ ضائعة

لا يقدّم الإسلام رعاية الوالدين عبئًا ثقيلًا، بل بابًا مفتوحًا إلى الجنة. وقد تكلّم النبي ﷺ بشدةٍ عمّن يجد هذا الباب أمامه ثم يمرّ به دون أن يدخل:

…رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ. قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ…

فالوالد الكبير فرصة. وكل وجبة تُعدّ له، وكل زيارة إلى المستشفى، وكل جوابٍ صبور عن سؤالٍ مكرر، خطوةٌ نحو رضا الله. بل إن النبي ﷺ ردّ شابًا أراد الخروج للجهاد وأمره أن يرجع فيجتهد في خدمة والديه الحيّين (صحيح البخاري 3004). وفي المقابل عدّ عقوق الوالدين من أكبر الكبائر، بعد الإشراك بالله مباشرة (صحيح البخاري 5976).

إذا لم يكن الوالدان مسلمَين

ماذا لو أسلم إنسانٌ ولم يُسلم والداه؟ جواب الإسلام واضح: تبقى علاقة البرّ قائمة. فالقرآن يقول إن الوالدين إن ضغطا على ولدهما ليشرك بالله فلا يطيعهما في ذلك، لكن يصاحبهما في الدنيا بالمعروف (لقمان: 15).

وقد واجهت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما هذا الموقف بعينه حين قدمت عليها أمها وهي مشركة، فسألت النبي ﷺ:

…وَهْىَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُ أُمِّي قَالَ نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ…

وفي هذا طمأنينةٌ كبيرة لمن دخل الإسلام حديثًا: فالإسلام لا يعني أن تترك أهلك خلفك، بل ينبغي أن يجعلك ابنًا أو ابنةً أكثر رفقًا وصبرًا واهتمامًا. وكثيرٌ من المسلمين الجدد يلاحظ آباؤهم الإسلام أول ما يلاحظونه في هذا التغيّر بالذات.

برٌّ لا طاعةٌ عمياء

برّ الوالدين لا يعني التخلي عن الضمير. فالحدّ الوحيد الذي يضعه الإسلام أنه لا يُطاع إنسانٌ في معصية الله، ولو كان أبًا أو أمًا. فللولد أن يعتذر عن فعل الخطأ، لكن بأدب، مع الاستمرار في الخدمة والزيارة والرعاية. ولا يطلب الإسلام من أحدٍ أن يقبل الأذى؛ ففي الأوضاع الأسرية الصعبة أو المؤذية ينبغي استشارة عالمٍ موثوق وطلب المساعدة المتخصصة المناسبة. وتطبيق هذه المبادئ في الحالات المعقدة أمرٌ يزنه العلماء بعناية، وقد تختلف التفاصيل — انظر فيمَ يختلف المسلمون.

كلمة أخيرة

يدعونا الإسلام إلى أن ننظر إلى والدينا بالصبر نفسه الذي نظروا به إلينا صغارًا. فإن كان والداك على قيد الحياة فهذه دعوة لك: اتصل بهما، وزُرهما، وادعُ لهما. ولترى كيف تسري الرحمة نفسها بين الأجيال، اقرأ الأطفال في الإسلام أو كبار السن في الإسلام.