ماذا يقول الإسلام عن العمل؟

يرى بعض الناس وظيفتهم شرًّا لا بدّ منه، يملأ ما بين عطلةٍ وأخرى. أما الإسلام فيقدّم نظرةً مختلفة إلى يوم العمل: إنه ميدانٌ يُعاش فيه الإيمان والأمانة وخدمة الناس ساعةً بساعة.

العمل عبادة

العبادة في الإسلام لا تقتصر على الصلاة والصيام؛ فكل عملٍ مباحٍ يُقصد به وجه الله يصير عبادة، ومن ذلك كسب الرزق للإنفاق على النفس والأهل. بل يربط القرآن العمل بالصلاة مباشرة، فبعد صلاة الجمعة يقول للمؤمنين:

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٠﴾

صلاةٌ ثم عملٌ ثم ذكرٌ لله في كل حال: ترسم الآية حياةً متوازنة لا يتعادى فيها المسجد والسوق. ويذكّر القرآن الناس كذلك بأن عملهم مرئيٌّ لله وللناس (التوبة: 105)، فيكتسب كل عملٍ، مهما كان عاديًّا، معنًى أعمق.

كرامة العمل باليد

يخصّ الإسلام العمل اليدوي بتكريمٍ خاص. قال النبي محمد ﷺ:

…مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ…

كان داود عليه السلام ملكًا ونبيًّا، ومع ذلك كان يأكل مما تصنعه يداه. وأخبر النبي ﷺ أن كل نبيٍّ بعثه الله قد رعى الغنم، فلما سأله أصحابه عن نفسه أجاب:

…مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَعَى الْغَنَمَ. فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ فَقَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ…

ثم عمل محمد ﷺ بالتجارة، واشتهر في مكة بالصدق والأمانة قبل النبوّة بزمنٍ طويل. فليس في الإسلام عملٌ شريفٌ يحطّ من كرامة صاحبه: عامل النظافة والمزارع والبنّاء والجرّاح كلهم يؤدّون عملًا كريمًا.

خيرٌ من سؤال الناس

يحثّ الإسلام الناس على الاعتماد على أنفسهم ما استطاعوا، وقد استعمل النبي ﷺ صورةً حيّة:

…لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ…

ولا يعني هذا أن الإسلام يحتقر العاجزين عن العمل؛ فالمرضى والمسنّون وأصحاب الحاجة الحقيقية لهم حقٌّ في الزكاة والصدقة (انظر الفقر والصدقة في الإسلام). وإنما يعني ألا يختار القادر الاتّكال وهو يستطيع الكسب.

حقوق العمّال

إذا كُرّم العمل كُرّم العامل. والإسلام حازمٌ في أمر الأجور؛ فقد أخبر النبي ﷺ أن الله تعالى قال:

…ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ…

واستنبط العلماء من هذا الحديث وأمثاله أخلاقًا أوسع: أن يُعطى العامل أجرًا عادلًا في وقته، وألا يُكلَّف فوق طاقته، وأن يُعامل باحترام. وفي المقابل لصاحب العمل حقٌّ في الجهد الصادق والانضباط والحرص على ما اؤتمن عليه العامل. وغشّ الزبائن، وكتمان عيوب السلع، وتطفيف المكاييل والموازين، أمورٌ يذمّها القرآن في مواضع كثيرة. فالعمل في الإسلام عقدٌ مع الناس وأمانةٌ أمام الله.

والإتقان مطلوبٌ كذلك؛ فلأن العمل يُؤدّى بين يدي الله، يُرغَّب المسلم في أن يؤدّيه بعنايةٍ وإحسان ولو لم يراقبه أحد، بروح الإحسان نفسها التي يطلبها الإسلام في العبادة.

الكسب الحلال

ليست كل طريقةٍ لجمع المال مقبولة؛ فالكسب من الغش والسرقة والقمار والربا، أو من بيع المحرّمات كالخمر، غير مشروع مهما كان مربحًا (انظر الربا في الإسلام). ويؤمن المسلمون بأن الكسب الحلال يجلب البركة، وأن طعام الأسرة ولباسها ينبغي أن يكونا من مصدرٍ طيب.

التوازن

يحذّر الإسلام كذلك من أن يبتلع العمل الحياة كلها؛ فالآية نفسها التي تعيد المؤمنين إلى السوق تأمرهم بذكر الله كثيرًا. وللأسرة والصحة والراحة والعبادة حقوقٌ على الإنسان، ومن عمل بجدٍّ وضيّع صلاته أو أولاده فقد فقدَ التوازن الذي يطلبه الإسلام.

كلمة أخيرة

سواءٌ أكنت تبني الجدران أم تكتب البرمجيات أم تعالج المرضى، فالإسلام يرى في عملك فرصةً لعبادة الله بإحسان خدمة الناس. ولترى صلة ذلك بنظرة الإسلام إلى المال عمومًا، اقرأ عن المال في الإسلام.