Que dit l’islam sur le travail ?

Certaines personnes voient leur emploi comme un mal nécessaire, ce que l’on fait entre deux week-ends. L’islam propose une autre manière de considérer la journée de travail : comme un lieu où la foi, l’honnêteté et le service des autres se vivent heure après heure.

Le travail comme adoration

En islam, l’adoration ne se limite pas à la prière et au jeûne. Toute action licite accomplie avec l’intention sincère de plaire à Dieu devient une adoration, y compris le fait de gagner sa vie pour subvenir à ses propres besoins et à ceux de sa famille. Le Coran relie même directement le travail à la prière. Après la prière collective du vendredi, il dit aux croyants :

فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٠﴾

Puis quand la Salât est achevée, dispersez-vous sur terre et recherchez [quelque effet] de la grâce d'Allah, et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez.

La prière, puis le travail, puis le rappel de Dieu tout au long de la journée : le verset dépeint une vie équilibrée dans laquelle la mosquée et le marché ne sont pas ennemis. Le Coran rappelle aussi aux gens que leur travail est vu, par Dieu et par les autres (9:105), ce qui donne à chaque tâche, si ordinaire soit-elle, un sens plus profond.

La dignité du travail manuel

L’islam accorde un honneur particulier au travail manuel. Le Prophète Muhammad ﷺ a dit :

Narrated Al-Miqdam: The Prophet (ﷺ) said, "Nobody has ever eaten a better meal than that which one has earned by working with one's own hands. The Prophet of Allah, David (ﷺ) used to eat from the earnings of his manual labor

David (paix sur lui) était roi et prophète, et pourtant il mangeait de ce qu’il fabriquait lui-même. Le Prophète ﷺ a aussi dit que chaque prophète envoyé par Dieu avait gardé des moutons, et lorsque ses compagnons l’interrogèrent sur lui-même, il répondit :

…Yes, I used to shepherd the sheep of the people of Mecca for some Qirats…

Plus tard, Muhammad ﷺ travailla comme marchand, et il fut connu à La Mecque comme digne de confiance et honnête bien avant sa mission prophétique. En islam, aucun travail honnête n’est indigne de quiconque : l’agent d’entretien, l’agriculteur, le maçon et le chirurgien accomplissent tous un travail honorable.

Mieux que de demander aux autres

L’islam encourage chacun à se tenir debout par lui-même chaque fois qu’il le peut. Le Prophète ﷺ a employé une image saisissante :

Narrated Az-Zubair bin Al-`Awwam: The Prophet (ﷺ) said, "It is better for anyone of you to take a rope (and cut) and bring a bundle of wood (from the forest) over his back and sell it and Allah will save his face (from the Hell-Fire) because of that, rather than to ask the people who may give him or not

Cela ne signifie pas que l’islam méprise ceux qui ne peuvent pas travailler : les malades, les personnes âgées et les autres personnes réellement dans le besoin ont droit à un soutien par la zakat et la charité (voir la pauvreté et la charité en islam). Cela signifie que ceux qui en sont capables ne devraient pas choisir la dépendance alors qu’ils pourraient gagner leur vie.

Les droits des travailleurs

Si le travail est honoré, les travailleurs le sont aussi. L’islam est intransigeant au sujet des salaires. Le Prophète ﷺ a rapporté que Dieu a dit qu’Il sera Lui-même l’adversaire de trois personnes le Jour de la Résurrection, dont :

…one who employs a laborer and gets the full work done by him but does not pay him his wages…

À partir de cet enseignement et d’autres semblables, les savants musulmans ont tiré une éthique plus large : les travailleurs doivent être payés équitablement et à temps, ne pas être surchargés au-delà de leurs capacités, et être traités avec respect. Les employeurs, en retour, ont droit à un effort honnête, à la ponctualité et au soin de ce qui est confié aux employés. Tromper les clients, cacher les défauts des marchandises ou utiliser de faux poids et de fausses mesures sont condamnés tout au long du Coran. En islam, le travail est un contrat avec les gens et un dépôt devant Dieu.

L’excellence compte aussi. Parce que le travail est accompli sous le regard de Dieu, un musulman est encouragé à le faire avec soin et avec qualité, même quand aucun responsable ne regarde : c’est le même esprit d’ihsan, faire les choses avec beauté, que l’islam demande dans l’adoration.

Des gains halal

Toutes les manières de gagner de l’argent ne sont pas acceptables. Les revenus tirés de la fraude, du vol, des jeux de hasard, de l’exploitation par l’intérêt ou de la vente de choses interdites comme l’alcool ne sont pas licites, aussi rentables soient-ils (voir l’intérêt en islam). Les musulmans croient que les gains licites apportent la bénédiction (barakah), et que la nourriture et les vêtements d’une famille doivent provenir de sources pures.

L’équilibre

L’islam met aussi en garde contre le fait de laisser le travail dévorer la vie. Le même verset qui renvoie les croyants au marché leur dit de se souvenir souvent de Dieu. La famille, la santé, le repos et l’adoration ont tous des droits sur une personne. Un musulman qui travaille dur mais néglige ses prières ou ses enfants a perdu l’équilibre que l’islam demande.

Une dernière réflexion

Que vous posiez des briques, écriviez du code ou soigniez des patients, l’islam voit votre travail comme une occasion de servir Dieu en servant bien les gens. Pour voir comment cela rejoint la vision islamique plus large de l’argent, lisez la richesse et l’argent en islam.