الآداب في الحياة اليومية في الإسلام

الأدب في العربية هو حسن السلوك ولطف المعاملة ووضع الأمور في مواضعها. وللإسلام فيه كلام كثير؛ فالنبي ﷺ الذي علّم أحكام الصلاة والصيام علّم كذلك كيف يُلقى السلام، وكيف يُطرق الباب، وكيف يُجلس إلى الطعام، وكيف يُخاطَب الكبير. والمسلم يرى هذه الآداب عبادة؛ فإذا فعلها لله أُجر عليها. وهي الوجه اليومي لحسن الخلق؛ انظر حسن الخلق في الإسلام.

إلقاء السلام

تحية المسلم دعاء: «السلام عليكم». ولما سُئل النبي ﷺ عن أفضل خصال الإسلام قال:

…أَىُّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ، وَعَلَى مَنْ لَمْ تَعْرِفْ…

وجعل القرآن ردّ التحية واجبًا، وندب إلى أن يكون الردّ أفضل من التحية نفسها:

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍۢ فَحَيُّوا۟ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ أَوْ رُدُّوهَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ حَسِيبًا ﴿٨٦﴾

وعلّم النبي ﷺ من يبدأ بالسلام: الصغير على الكبير، والمارّ على القاعد، والقليل على الكثير (البخاري ٦٢٣١). وإذا تخاصم اثنان فخيرهما الذي يبدأ صاحبه بالسلام (البخاري ٦٢٣٧). والمسلم مأمور بحسن التحية واللطف مع الناس جميعًا، مسلمين وغير مسلمين.

الاستئذان

البيت في الإسلام حرمٌ خاص، فلا يدخله أحد — ولو كان قريبًا — دون إذن:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا۟ وَتُسَلِّمُوا۟ عَلَىٰٓ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌۭ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٢٧﴾ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا۟ فِيهَآ أَحَدًۭا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرْجِعُوا۟ فَٱرْجِعُوا۟ ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌۭ ﴿٢٨﴾

وعلّم النبي ﷺ أن يستأذن المرء ثلاثًا، فإن لم يؤذن له انصرف دون حرج (البخاري ٦٢٤٥). بل يُعلَّم الأطفال داخل البيت أن يستأذنوا قبل الدخول على والديهم في أوقات الراحة والخلوة (النور ٢٤:٥٨). أما التلصص على البيوت، وقراءة رسائل الناس الخاصة، والتنصت على الأبواب، فكلها تنافي هذا الأدب.

آداب الطعام

الطعام فرصة يومية لذكر الله. وقد حكى غلامٌ نشأ في بيت النبي ﷺ ما تعلّمه:

…كُنْتُ غُلاَمًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا غُلاَمُ سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ…

فالمسلم يبدأ بالتسمية، ويأكل بيمينه، ومما يليه، ويجتنب الإسراف، ويحمد الله في آخره. وما عاب النبي ﷺ طعامًا قط؛ إن اشتهاه أكله وإلا تركه (البخاري ٥٤٠٩). والأكل الجماعي والمشاركة ودعوة الآخرين أمور مندوب إليها؛ فالطعام وسيلة لتقريب القلوب.

حفظ اللسان

يعدّ الإسلام الكلمات أعمالًا. وقد جمع القرآن في آيتين قائمة من آفات اللسان اليومية:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌۭ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًۭا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌۭ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًۭا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿١١﴾ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًۭا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿١٢﴾

فالسخرية، والألقاب المسيئة، وسوء الظن، والتجسس، والغيبة — وهي ذكر المرء في غيبته بما يكره ولو كان صادقًا — كلها محرّمة. ووضع النبي ﷺ قاعدة جامعة للكلام والجار والضيف معًا:

…مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُؤْذِ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ…

ويدخل تحت هذه القاعدة الكذب واللعن ونشر الشائعات. انظر الصدق في الإسلام.

الكبير والصغير والمريض والضيف

تعطي الآداب الإسلامية كل ذي حق حقه. فلما أبطأ القوم في التوسعة لشيخ كبير قال النبي ﷺ:

…لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا…

فالكبير يُخاطَب باحترام، ويُقدَّم، ويُستشار؛ والصغير يُعامَل باللين ويُلاعَب. وقد أمر النبي ﷺ بعيادة المريض مع إطعام الجائع وفكّ الأسير (البخاري ٥٦٤٩). وإكرام الضيف من الإيمان: يُحتفى به في يومه وليلته، وله حق الضيافة ثلاثة أيام (البخاري ٦٠١٩). وقد أثنى القرآن على إبراهيم عليه السلام حين بادر إلى ضيوفه الذين لم يعرفهم فقدّم لهم طعامًا كريمًا (الذاريات ٥١:٢٤–٢٧). وانظر أيضًا كبار السن في الإسلام.

غض البصر والحياء

الحياء شعبة من الإيمان (البخاري ٩). وقد خاطب القرآن الرجال أولًا ثم النساء:

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿٣٠﴾ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾

وغض البصر يعني ألا يحدّق المرء فيما حرّم الله، وألا ينظر إلى الآخرين بشهوة. ومع اللباس المحتشم، والكلام المحترم بين الرجال والنساء، واجتناب مواطن الريبة، يحفظ ذلك القلوب والبيوت وكرامة الجميع في المجتمع.

فهمٌ شائع خاطئ

يتصور بعض الناس الآداب الإسلامية قانونًا جامدًا من الطقوس. والحقيقة أن بعضها واجب — كردّ السلام، وعدم الدخول بلا إذن، واجتناب الغيبة — وكثير منها سنن مستحبة يتبعها المسلم حبًّا للنبي ﷺ. وروحها بسيطة: مراقبة الله، واحترام الناس، والرحمة في كل لقاء صغير.