كيف يعلّمنا الإسلام أن نعامل الجيران؟

في كثيرٍ من المدن الحديثة قد يسكن الإنسان بجوار غيره سنواتٍ دون أن يعرف اسمه. أما الإسلام فينظر إلى هذا القرب نظرةً مختلفة تمامًا: فمن يسكن بجوارك له عليك حقوق، وطريقة معاملتك له امتحانٌ لإيمانك.

أمرٌ في القرآن

في آيةٍ واحدة يعدّد القرآن من يجب على المؤمن أن يحسن إليهم، مباشرةً بعد الأمر بعبادة الله وحده:

۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًۭا فَخُورًا ﴿٣٦﴾

لاحظ نوعَي الجار: القريب والبعيد. وقد فسّرهما المفسّرون بوجوه، منها: الجار الذي بينك وبينه قرابة والجار الأجنبي، أو الأقرب بابًا والأبعد في الحي. وفي كل الأحوال فالدائرة واسعة. بل تذكر الآية الصاحب بالجنب، وقد فهم كثيرٌ من العلماء أنه يشمل رفيق السفر وزميل العمل وكل من يشاركك جزءًا من يومك.

وصية جبريل المتكرّرة

وصف النبي محمد ﷺ كيف كان جبريل يعود إلى هذا الموضوع مرةً بعد مرة:

…مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ…

والميراث في الشريعة للأقارب الأقربين، فأن يظنّ النبي ﷺ أن الجار سيُلحق بهم دليلٌ على عظم هذه الرابطة عند الله.

إيمانٌ يأمن معه الآخرون

ربط النبي ﷺ إيمان المؤمن مباشرةً بأمان من يسكن بجواره وراحته، وأقسم على ذلك ثلاثًا:

…وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ. قِيلَ وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ…

و«البوائق» هي الشرور والأذى بكل أنواعه: الضجيج في الليل، والنميمة، وسدّ الطريق، والتجسّس، أو مجرد أن يشعر الجار بأنه غير مرحَّبٍ به. وفي حديثٍ آخر قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره (صحيح البخاري 6018). وينبّه العلماء إلى أن ترك الأذى وحده لا يكفي، بل ينبغي للمؤمن أيضًا أن يصبر على ما يصدر من جاره من هفواتٍ صغيرة.

ووضع النبي ﷺ معيارًا عاليًا للقلب، فقاس الإيمان بما نحبّه لمن حولنا:

…وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ - أَوْ قَالَ لأَخِيهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ…

الجيران من كل الأديان

هذه الحقوق ليست مقصورةً على المسلمين. فقد ذُبحت شاةٌ لأهل الصحابي عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، فلما جاء كان أول ما سأل عنه: هل أهدوا منها لجارهم اليهودي؟ ثم بيّن السبب:

…أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ أَهْدَيْتُمْ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ…

فالأسرة التي تسكن بجوار المسلم — مسيحيةً كانت أو يهودية أو هندوسية أو لا دينية — لها عليه الصدق والكرم والأمان من الأذى. والجار القريب نسبًا يزيد على ذلك بحقّ القرابة، لكن لا جار له حقٌّ أقلّ من هذا. وانظر أيضًا كيف يعلّم الإسلام المسلمين معاملة أتباع الأديان الأخرى.

هدايا صغيرة ومعانٍ كبيرة

تعاليم الإسلام في الجوار عمليةٌ جميلة. فقد أوصى النبي ﷺ النساء ألا تحقر جارةٌ هديةً لجارتها ولو كانت ظلف شاة (صحيح البخاري 6017). ولما سألته زوجته عائشة رضي الله عنها: إلى أيّ جارَيها تُهدي أولًا؟ أجابها:

…إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي قَالَ إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا…

ليست العبرة بقيمة الهدية بل بعادة التفكير في الجيران؛ فطبقٌ صغيرٌ يُرسل بانتظام يبني من الثقة أكثر مما تبنيه هديةٌ ثمينة مرةً واحدة. ويذكر العلماء أن الأقرب بابًا يُقدَّم لأنه يرى ما يُطبخ ويسمع ما يجري، وهو أسرع الناس حاجةً إلى العون.

وفي الحياة اليومية قد يعني ذلك مشاركة الطعام في رمضان والعيد، وتفقّد الجار المسنّ في الشتاء، وخفض الصوت، والمساعدة في التسوّق حين يمرض أحد، أو مجرد التحية بوجهٍ طلق. لا شيء من ذلك معقّد، وكله في ميزان الحسنات.

كلمة أخيرة

الحيّ الذي يتفقّد أهله بعضهم بعضًا صورةٌ مصغّرة للمجتمع الذي يرجو الإسلام أن يبنيه. فإن كان لك جارٌ مسلم، فقد تجد يومًا طبقَ طعامٍ على بابك — وقد عرفت الآن السبب. ولتعرف المزيد عن الأخلاق التي يسعى الإسلام إلى غرسها، اقرأ عن حسن الخلق في الإسلام.