الكتاب المقدس والقرآن: كيف ينظر المسلمون إلى الكتب السابقة؟

يُفاجأ كثير من المسيحيين واليهود حين يعلمون أن المسلم لا يكون مسلمًا إن لم يؤمن بالتوراة والإنجيل. فالمسلمون لا يرون الكتاب المقدس كتابًا منافسًا لدين منافس، بل يرونه مرتبطًا بوحي جاء من الإله نفسه الذي أنزل القرآن لاحقًا. وهذه الصلة حقيقية، والفروق في فهم الدينين لكتبهما حقيقية أيضًا.

كتب يؤمن بها المسلمون

الإيمان بالكتب المنزلة ركن من أركان الإيمان الستة. ويسمّي القرآن عددًا منها: التوراة التي أُنزلت على موسى عليه السلام، والزبور الذي أوتيه داود عليه السلام، والإنجيل الذي أُعطيه عيسى عليه السلام، فضلًا عن صحف إبراهيم عليه السلام. ويقول عن الإنجيل:

وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًۭى وَنُورٌۭ وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٤٦﴾

هدى ونور: وهو الوصف نفسه الذي يصف به القرآن التوراة (المائدة: 44). ويتحدث المسلمون عن هذه الكتب بإجلال، ويؤمنون بكل نبي جاء بها، من إبراهيم إلى عيسى عليهم السلام جميعًا.

ماذا يقصد المسلمون بـ«الإنجيل»؟

حين يتحدث القرآن عن الإنجيل فهو يقصد الوحي الذي أنزله الله على عيسى عليه السلام نفسه. وهذا ليس مطابقًا تمامًا للأناجيل الأربعة في العهد الجديد، التي يصفها المسيحيون أنفسهم بأنها روايات عن حياة المسيح عليه السلام وتعاليمه كتبها أتباعه. فإنجيل لوقا مثلًا يبدأ بأن كاتبه أراد أن يكتب رواية مرتبة لما سلّمه إليهم الذين كانوا معاينين منذ البدء (لوقا 1: 1-3).

ويؤمن المسيحيون بأن الله ألهم هؤلاء الكتّاب البشر فصارت كلماتهم كلمته حقًّا: «كل الكتاب هو موحى به من الله» (تيموثاوس الثانية 3: 16، ترجمة فاندايك). أما المسلمون فيفهمون الوحي فهمًا آخر: هو كلام الله نفسه، يُلقى إلى النبي بلفظه.

علاقة القرآن بالكتب السابقة

يصف القرآن نفسه بأنه مصدّق للكتب السابقة ومهيمن عليها، أي شاهد عليها وحاكم:

وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٤٨﴾

ويؤمن المسلمون بأن الكتب التي أُنزلت على الأنبياء السابقين لم تُحفظ بألفاظها الأصلية كما أُنزلت، وأن بعضها ضاع، أو اختلط بكلام البشر، أو أُوّل على غير وجهه. وقد اختلف العلماء قديمًا: هل وقع التغيير في النص نفسه غالبًا، أم في تأويله ومعناه؟ لكنهم اتفقوا على أن القرآن، المحفوظ بلفظه، هو الميزان الذي يحكم به المسلمون على ما يقرؤون (انظر القرآن كلام الله المحفوظ).

هذا فرق جادّ، ونذكره بوضوح. لكنه ليس ازدراءً. فقد وضع النبي محمد ﷺ لأصحابه قاعدة متأنية متواضعة فيما يسمعونه من الكتب السابقة:

…لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ} الآيَةَ…

وبعبارة أخرى: ما وافق القرآنَ من الكتاب المقدس يعرف المسلمون أنه حق، وما خالفه يتبعون فيه القرآن، وما سكت عنه القرآن لا يصدّقونه ولا يكذّبونه، احترامًا لما قد يكون من عند الله.

قصص مشتركة وأصداء متقاربة

من يقرأ الكتابين يجد فيهما كثيرًا من الشخصيات والقصص نفسها: آدم عليه السلام وحواء، ونوحًا والطوفان، وإيمان إبراهيم، ويوسف عليهما السلام وإخوته، وموسى عليه السلام وفرعون، ومريم عليها السلام وولادة المسيح عليه السلام. وأحيانًا تكون الأصداء قريبة جدًّا، بل إن القرآن يذكر وعدًا كُتب في الزبور:

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعْدِ ٱلذِّكْرِ أَنَّ ٱلْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّٰلِحُونَ ﴿١٠٥﴾

وقارن ذلك بقول المزمور: «الصديقون يرثون الأرض ويسكنونها إلى الأبد» (مزمور 37: 29، ترجمة فاندايك).

وهناك أيضًا فروق في التفاصيل. فالقرآن يقدّم الأنبياء جميعًا أصحاب خُلُق مستقيم؛ فليس هارون عليه السلام مثلًا هو من صنع العجل، بل رجل يسميه القرآن «السامري» (طه: 85). ويرى المسلمون في هذه الفروق جزءًا من دور القرآن مصدِّقًا لما سبقه ومصحِّحًا له.

كتابان من نوعين مختلفين

الكتاب المقدس مكتبة: عشرات الأسفار كُتبت بالعبرية والآرامية واليونانية بأقلام كثيرين عبر قرون طويلة، ولا تتفق الكنائس المسيحية كلها على قائمة الأسفار التي يضمها. أما القرآن فكتاب واحد، نزل بالعربية على رجل واحد في نحو ثلاث وعشرين سنة، وحفظه أصحابه في صدورهم، وكُتب في حياته. ويعدّ المسلمون كل كلمة فيه كلام الله (انظر ما هو القرآن؟).

ولا يقصد أيٌّ من هذين الوصفين انتقاصًا، وإنما يفسّران لماذا يتعامل المسيحيون والمسلمون مع كتبهم بطرق مختلفة.

قراءة باحترام

المسلمون مأمورون بالإيمان بكل كتب الله، وبمجادلة أهل الكتاب بالتي هي أحسن (العنكبوت: 46). وندعو القرّاء المسيحيين واليهود إلى أن يفتحوا القرآن ويُصغوا فيه إلى أصوات الأنبياء الذين يحبونهم أصلًا، ونرجو أن يقرأ المسلمون بالعناية نفسها ما يقدّسه جيرانهم.